鲁迅论_兼与李泽厚、林岗共悟鲁迅

解，但作为思想家，就不那么好理解。他对中医的偏见，对梅兰芳的偏 见，对许多人许多事的偏见，我们只能视为文学家的偏激情感。他和梁 实秋关于文学阶级性、人性的论辩，文学家着眼于他的情感感受，看到 人处于社会不同的阶层确实有不同的情况和境遇，而发出强烈的不平之 鸣，这没有错。资本家当然想你工人多干活我少发工资，工人想的正相 反。作为一个文学家，鲁迅强调资本家的这一方面无可指责，他的阶级 性主张也无可厚非。但如果从一个思想家的角度去要求，我们就会觉得 鲁迅的批判有些太片面太武断。文学可以见证阶级性，也可以见证普遍 人性，不能说梁实秋的人性论就是“资本家的乏走狗”的理论。10年前我 们那次谈话，我就说，鲁迅的启蒙是诉诸人的情感方面，是情感的力 量，这是文学，包括后期的杂文，虽然包含着许多思想，但所以能强烈 影响人们、感染人们，还是其中的情感力量，而不是他的说理。他那貌 似说理的论辩其实是蕴涵着情感的文学表述。纯从思想理论上看，是有 许多破绽的。 刘再复：鲁迅的创造体系，不仅是小说，还有散文，散文又包括散 文诗（《野草》）、叙事散文（《朝花夕拾》）、小品文、杂文等。杂 文是鲁迅独创的散文文体，它有形式，我曾写过一篇文章，叫做“鲁迅 杂文中的‘社会相’类型形象”，探讨鲁迅创造的杂文形式，而杂文之所以 是文学，更根本的是磅礴于字行中的思想情感力量，也可说是感愤的力 量，这是真文学。我们应当高度评价这种天才的文体创造。除了小说、 散文，鲁迅还写了《汉文学史纲》、《中国小说史略》等文学论著，这 都是文学业绩。他还翻译了那么多外国文学作品和文学批评论著，真不 简单。当今的文学批评者好像只知小说，不知其他文类，谈起鲁迅，几 乎不敢理直气壮地正视他的杂文，其实，他创造的这一文体，是中国现 代文学的一种无与伦比的成就。 李泽厚：鲁迅的多方面成就，他的巨大思想深度，他也把这深度融 化为情感力量和文体创造等等，形成一种其他现代作家难以比拟的境 界。张爱玲的一些小说虽然也不错，确实有文采，描绘精致，但从整体 境界说，就无法与鲁迅相比。有人多年来拼命拔高张爱玲、拔高周作 人，声音很响，气势很盛，但看来无济于事，仍然动摇不了鲁迅在读者 心中的位置。在近年几次百年作家评选中，鲁迅不仍然是稳居第一吗？ 刘再复：作家之别，作品之别，归根结底是境界的差别。鲁迅在中 国现代文学中所以如奇峰屹立，形成一座白话文的文学金字塔，全在于 他的境界高出其他作家，高出很多。周氏兄弟都有成就，但就其境界而 言，我们会觉得鲁迅的境界还不仅仅在于他自始至终对于人间有大关怀 （这一点周作人当然望尘莫及），而且还在于他对中国历史、中国社会 ......