家国天下：现代中国的个人、国家与世界认同

图书在版编目（CIP）数据 家国天下：现代中国的个人、国家与世界认同/许纪霖著.——上 海：上海人民出版社，2016 ISBN 978-7-208-14196-4 Ⅰ.①家… Ⅱ.①许… Ⅲ.①政治思想史—研究—中国—近现代 Ⅳ.①D092.5 中国版本图书馆CIP数据核字（2016）第271858号 书名：家国天下：现代中国的个人、国家与世界认同 作者：许纪霖 排版：山东斯麦尔数字出版技术有限公司 ISBN：978-7-208-14196-4 本书版权，为北京世纪文景文化传播有限责任公司所有，非经书面 授权，不得在任何地区以任何方式进行编辑、翻印、仿制或节录。 豆瓣小站：世纪文景 新浪微博：@世纪文景 微信号：shijiwenjing2002 发邮件至wenjingduzhe@126.com订阅文景每月书情 导论 家国天下与自我认同 查尔斯·泰勒在《现代性中的社会想像》一书中发现，传统社会到 近代社会的历史转型过程之中，发生过一场“大脱嵌”（great disembedding）的轴心革命。 [1] 传统社会的现实世界和意义世界，是镶 嵌在宇宙、自然、社会的系列框架之中的。在中世纪欧洲，这是一个由 上帝所主宰的神意世界；在古代中国，乃是一个家国天下连续体。个人 的行动和生活的意义，只有置于这样的框架之中才能得到理解并获得价 值的正当性。然而，在17世纪欧洲的科学革命和宗教革命之后，发生了 马克斯·韦伯所说的“除魅”，个人、法律和国家逐渐从神意的宇宙世界 中游离出来，获得了独立的自主性，这就是“大脱嵌”。中国的“大脱 嵌”发生于清末民初，自我摆脱了家国天下的共同体框架，成为独立的 个人。 中国的“大脱嵌”是一场挣脱家国天下的革命，用谭嗣同的话说，叫 作“冲决网罗”。然而，脱嵌之后的中国人是因此获得了自由，还是重新 成了现代国家利维坦的奴隶，或者无所依傍的虚无主义的个人？为了重 新获得个人生活的意义，是否需要“再嵌化”，将个人重新置于新的家国 天下的意义框架之中？如何建构家国天下新秩序，如何重建现代的自我 认同？自我的实现与家国天下新秩序的建构，又是什么样的互动关系？ ——这些问题都是下文将一一探讨的。 一、自我为中心的家国天下连续体 家国天下，作为传统中国意义框架的连续体，其主体和出发点是 人。孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。” [2] 所谓家国 天下，乃是以自我为核心的社会连续体。但传统社会的自我，并没有现 代意义上的本真性或自主性，其意义不是自明的，每一个自我都镶嵌在 从家国到天下的等级性有机关系之中，从自我出发，逐一向外扩展，从 而在自我、家族、国家和天下的连续体中获得同一性。 为什么说家国天下是一个连续的共同体？在......