日讲易经解义

点校说明 儒家十三经之首的《易经》，是中国第一部占筮之书，也是中国一 部重要的古典哲学著作。此书最初名《周易》，其称首见于《左传·庄 公二十二年》。至于得名的理据，则历代有各种不同说法。分开来 说，“周”，或释为周遍。唐孔颖达《周易正义·序》引东汉郑玄 说，“《易》周普，无所不备”。或释为周朝，谓《易》是周朝产生的 著作。考察该书的产生历史，后说为优。“易”，或释为交易、交替。 东汉许慎《说文解字》引秘书“日月为易，象阴阳也”。《周易·乾凿 度》则谓“易”一名而含三义，所谓易简也，变易也，不易也。清毛奇 龄《仲氏易》更谓“易”一名而兼五义，所谓变易、交易、反易、对 易、移易。《周易正义·序》一言以蔽之，认为易是“变化之总名”。 我们认为，所谓《周易》者，乃是周代产生的论述阴阳变化的著作。 《周易》全书内容可分经与传两部份。《周易》之经又可分为两方 面:其一，符号系统。最基本的符号是阳爻“ ”，阴爻“ ”； 阴阳两爻以不同组合方式连叠三次，便构成乾、坤、震、艮、离、坎、 兑、巽八卦，分别象征天、地、雷、山、火、水、泽、风，是为经卦。 以八卦为纲，分别自叠、互叠，便构成六十四卦，各卦的抽象符号都分 别与客观具体物象相对应，是为别卦。其二，卦、爻辞。卦爻辞是对 卦、爻符号的文字阐释。六十四卦分上下篇，上篇三十卦，下篇三十六 卦，每卦都有阐释卦象意蕴的文辞，称为卦辞。每卦六爻，得三百八十 四爻，再加上乾卦的用九、坤卦的用六，二者有爻的作用，故为三百八 十六爻，每爻都有阐释爻象意蕴的文辞，称爻辞。 《周易》之传，简称《易传》，是对《周易》经的解释文字，包括 《彖传》上、下；《象传》上、下；《系辞》上、下；《文言》、《说 卦》、《序卦》、《杂卦》，共十篇，附翼于经，故世称“十翼”。 随着儒家地位的提升，《周易》变成儒家最重要的经典，称《易 经》，围绕《易经》的研究，形成体系庞大的“易学”。汉代今文 《易》立于学官，传习者有施雠、孟喜、梁丘贺、京房等，侧重于象数 之学，以八卦象征的物象，阐释阴阳、吉凶、灾变，图谶色彩甚浓。古 文《易》传习的代表人物有费直，侧重于《周易》的义理阐发，在汉代 没有被重视。三国曹魏人王弼不满于汉人治《易》流于谶纬的极弊，以 老庄解《易》，排击汉儒，自标新学；晋人韩康伯为之续注，成为今传 最早的《易经》注本。唐孔颖达作正义，取王弼之说而加以改造，成为 著名的《易经》注疏本。宋代学术另辟蹊径，解《易》者甚多，其中程 颐《易传》，以理学解《易》，在经学史、学士思想史上影响深远。由 于《易经》精微而驳杂，历代学者以不同目的，从不同角度予以阐释， 使之成为一门显学。 《日讲易经解义》十八卷，附《朱子......