黑猩猩的政治

时，与玩伴相处，伤害从来不是单向的，如果感到同伴受到了伤害，哪 怕不认为自己有错，也会内疚、自责，所谓伤人一百，自损八千。直到 获得谅解，才会解脱。“巧蔻的拥抱不仅感动了伊冯，还给了她一次深 深的情感冲击。她从来不曾期望一只动物会做出这样的行为。”在这 里，我们看到，黑猩猩的感情超越了物种的界限。 达成和解的方式很多，德瓦尔还观察到这样的情况，如果两个雄性 黑猩猩在冲突过后，一时无法达成和解，就会有雌性黑猩猩居中调和。 德瓦尔感慨地说：“黑猩猩寻求和解的需要是多么强烈，也许没有任何 一种其他动物会如此强烈地表现出这种寻求。” 人们常常对某些极度的暴力和残忍斥之为兽性大发。然而，在德瓦 尔的描述中，黑猩猩有着高度的自制力。 “雄黑猩猩们强壮得令人难以置信，他们有能力杀死对手，但也有 着自我控制的能力。尼基实质上带有一把刀，然而，在与雌黑猩猩打斗 时，他却总是赤手空拳。”尼基是阿纳姆最强壮的雄性黑猩猩，这里说 的刀，是指犬牙。“犬牙的使用严格地限制在雄黑猩猩们自己的战斗 中，而这种战斗是罕见的，即使在那种时候，黑猩猩们通常也是受一种 非常严格的行为规范支配的。” 雄性黑猩猩的战斗常常是有迹可寻的，每次发动武力攻击之前，总 要向对方进行一段时间的武力炫示，如果对方在此时表示屈服，实质性 的武力攻击就会泯于无形。在武斗中，如果一方示弱，比如逃到一棵树 上，武斗也会终止。有意思的是，如果被攻击的一方跑到一位强壮的或 者有地位的黑猩猩附近坐下，攻击者就会停止攻击。如果那位强者不愿 意庇护这位求助者，则会站起来走开。这与我童年所熟悉的儿童行为非 常相似。一个小孩子A在遭到一个大孩子B攻击的时候，会跑到另外一 位大孩子C身边，不用言语，已经表示了求助的意图，即使A、C并不熟 悉，甚至互不认识，C通常也不会拒绝。因为被求助，意味着自己的力 量得到了认可；而如果拒绝提供帮助，则有他惧怕B的意味。在孩子的 意识中，胆怯是比失败更加可耻的行为，这会使C丧失名誉。这时，如 果B依然穷追不舍，就会导致B与C之间的冲突。人与黑猩猩，其相似何 其乃尔。 德瓦尔还观察到，在雄性之间发生武斗时，雄一号常常会前往干 起初，人类学研究是西方殖民化运动的一部分，研究者常常怀有某 种猎奇心理；然后，人类学把进步论（进化论或者社会达尔文主义）作 为自己的出发点，相信文明人是从原始人或野蛮人进化而来。研究者当 然自视为文明人，所以研究原始人类，就是在研究自己的起源。通过对 进化到不同阶段的原始人类、传统民族进行研究，就可以排出一个文明 进化（进步）的序列，就如从猿到人的化石序列一般。 现在，人类学早已普遍摒弃了进步论，把文化相对主义作为研究的 起点。人类学家不再居高临下地看待被研究者，而只是一个观察者......