孙子兵法中华兵书经典丛书

前 言 在中国古代军事思想史上，现存最古老也最重要的兵学著作非《孙 子兵法》莫属，它不仅是春秋晚期以前兵学思想的集大成者，更以其极 具价值的思想创造，为后人的兵学思考开辟了无数法门。曾为《孙子兵 法》作注的杜牧声称：“后之人，有读（孙）武书予解者，因而学之， 犹盘中走丸。丸之走盘，横斜圆直，计于临时，不可尽知；其必可知 者，是知丸不能出于盘也。”（《注孙子序》）此论虽有自夸其注释的 嫌疑，但毕竟显示了《孙子兵法》思想之博大精深，足以使历代用兵者 无以出其范围。茅元仪倾心赞颂道：“先秦之言兵者六家，前孙子者， 《孙子》不遗；后孙子者，不能遗《孙子》，谓五家为《孙子》注疏可 也。”（《武备志· 兵诀评》）而在笔者看来，即使将上述“先秦之言兵 者六家”替换为“中国古代言兵者”亦不为过。在传统兵学领域，《孙子 兵法》可谓前无古人，后无来者，地位崇高，无一匹敌。 然而就是这样一部兵学名著，其作者孙武的事迹却不见于先秦时期 包括《左传》在内的任何一部历史文献，仅在诸子著作如《荀子》《韩 非子》当中，有寥寥几笔提及。西汉武帝时期，史学家司马迁撰有《史 记· 孙子吴起列传》，此篇堪称孙武第一篇传记，太史公则堪称孙子学 研究第一人，故特录其文字如下： 孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阖闾。阖闾曰：“子之十 三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？”对曰：“可。”阖闾 曰：“可试以妇人乎？”曰：“可。”于是许之，出宫中美女，得 百八十人。 孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。令之 曰：“汝知而心与左右手背乎？”妇人曰：“知之。”孙子 曰：“前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背。”妇 人曰：“诺。”约束既布，乃设 钺，即三令五申之。于是鼓之 右，妇人大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也。”复 三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：“约束不明，申令不 熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。”乃欲斩左右队 长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使下令曰：“寡人已 知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。”孙子 曰：“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。”遂斩队长二人 以徇。用其次为队长，于是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳 墨，无敢出声。于是孙子使使报王曰：“兵既整齐，王可试下观 之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。”吴王曰：“将军罢休就 舍，寡人不愿下观。”孙子曰：“王徒好其言，不能用其实。”于 是阖闾知孙子能用兵，卒以为将。西破强楚，入郢，北威齐、晋， 显名诸侯，孙子与有力焉。 …… 太史公曰：世俗所称师旅，皆道《孙子》十三篇、吴起《兵 法》，世多有，故弗论，论其行......