《动机与人格》作者：马斯洛

前 言 在这个修订本中，我试图收入最近16年来的所有主要课程。这些课程的 份量极大，使全书的宗旨在一些重要的方面得到了修正(这一点我在下 面会有详细论述)，因此，尽管重写的部分并不太多，我也仍然认为这 是一次全面的实质性增补和修订。 本书的初版诞生于1954年。当时， 它实质上是试图在已有的传统心理学派的基础上有所建树，并未想要摒 弃这些学派或者建立一个与之抗衡的心理学派。它试图通过深入探索人 性的“高级”层次，来扩展我们对于人格的理解。(我最初想给本书起的 书名就是《人性的高境界》)如果要我把本书的宗旨浓缩为一句话，那 我就会这样说，除了当时的各种心理学派对人性所做的描述之外，人也 还有一种更高的本性，这种本性是似本能的(instinctoid)，也就是说，是 人的本质的一部分。如果我还可以再说一句的话，那我就要强调人性的 高度整体性质，这与行为主义和弗洛伊德精神分析学的分析——分解 ——原子论——牛顿式方法是水火不相容的。 或者也可以换一种说 法；我当然接受并且依赖实验心理学和精神分析学的现成资料。我也赞 成前者的经验主义和实验精神，以及后者对真实面目的揭露，对内心深 处的探索；但我却拒绝接受它们制造出来的人的形象。也就是说，本书 代表着一种不同的人性观念，一种人的崭新形象。 我当时认为，这只 不过是心理学家族内部的一场争论。但后来的事实证明，情况恰怡相 反。这原来是一种新的zeitgeist[时代精神]的一个局部表现，是一种新型 的普遍、完整的人生观。这种新型的人本主义的weltanschauung[世界观] 似乎是在用一种面貌全新，前途远大，令人振奋的方式来设想人类知识 的全部领域，例如经济学，社会学，生物学，以及所有的行业，例如法 律界，政界，医学界，和所有的社会职能机构，例如家庭，教育，宗教 等等。在修订本书时，我本着这种信念，在本书所提出的心理学理论中 写进了下述看法；这是一种范围极广的世界观和一套完整的人生哲学的 一个侧面，它已经达到了部分的完善，至少已经达到了可以站得住脚的 程度，因此，必须予以认真对待。 这场货真价实的革命(一种人、社 舍、自然、科学、终极价值、哲学等的崭新形象)却几乎被知识界的大 部分人所完全忽略，特别是被控制着传播媒介，从而能影响有文化的大 众和青年的那部分人所完全忽略，(因此，我已经习惯于将它称为“静悄 悄的革命”)。 知识界的许多成员提出了一种以极度的绝望和玩世不恭为 特征的观点，这种极度的绝望和玩世不恭有时甚至堕落为腐蚀性极强的 恶毒和残酷。事实上，他们拒不承认有可能改善人的本性以及社会，也 不承认有可能发现人的内在价值或者对生活产生一种普遍的热爱。 他 们不相信真有什么诚实，仁慈，慷慨，柔情等等，于是便不只是停留在 一种合情合理......