格言联璧

目录 目录 第一章 学问类 存养类 第二章 持躬类 第三章 摄生（附）敦品类 敦品类 第四章 处事类 接物类 第五章 齐家类 从政类 第六章 惠言类 悖凶类 第一章 学问类 古今来许多世家，无非积德。 天地间第一人品，还是读书。 读书即未成名，究竟人高品雅。 修德不期获报，自然梦稳心安。 为善最乐，读书便佳。 诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子。 在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。 聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美。 聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。 战虽有阵，而勇为本。 丧虽有礼，而哀为本。 士虽有学，而行为本。 飘风不可以调宫商；巧妇不可以主中馈；文章之士不可以治国家。 经济出自学问，经济方有本源。 心性见之事功，心性方为圆满。 舍事功更无学问，求性道不外文章。 何谓“至行”？曰“庸行”。何谓“大人”？曰“小心”。 何以“上达”？曰“下学”。何以“远到”？曰“近思”。 竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。 安危定变，谓之才。经天纬地，谓之文。 霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。 以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为灾畬， 以文章为花萼，以事业为结实，以书史为园林， 以歌咏为鼓吹，以义理为膏粱，以著述为文绣， 以诵读为耕耘，以记问为居积，以前言往行为师友， 以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。 凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命， 敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。 收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问； 尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫； 万理澄澈，则一心愈精而愈谨； 一心凝聚，则万理愈通而愈流。 宇宙内事，乃己分内事；己分内事，乃宇宙内事。 身在天地后，心在天地前。身在万物中，心在万物上。 观天地生物气象，学圣贤克己工夫。 下手处是自强不息，成就处是至诚无息。 以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难。 以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难。 以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。 圣贤学问是一套行王道必本天德。 后世学问是两截不修己只管治人。 口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤。 独凛明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。 无根本底气节，如酒汉殴人，醉时勇，醒来退消，无分毫气力。 无学问底识见，如庖人炀灶，面前明，背后左右，无一些照顾。 理以心得为精，故当沉潜，不然，耳边口头也。 事以典故为据，故当博洽；不然，臆说杜撰也。 只有一毫粗疏处，便认理不真，所以说惟精。 不然，众论淆之而必疑。 只有一毫二三心，便守理不定，所以说惟一。 不然，......