中心与边缘：东亚文明的互动与传播

目 录 版权信息 丛书总序 序：中心与边缘·分歧与认同·离散与聚合 上篇 东亚文明的互动与传播 东亚文明的交流与互动 越南史籍对“中国”及“华夷”观念的诠释 历史与记忆：中越史家对明永乐四年（1406）出兵安南事件的历史 书写 朱子思想与越南儒学 孝之本：越南绵皇子对《孝经》的诠释 越南狂士黎文《大学晰义》对《大学》的诠释 文明会通: 明末清初伊斯兰教学者的译经活动 通俗文学与道德教化：明代传奇《伍伦全备记》与韩国汉文小说 《彰善感义录》探讨 下篇 东南亚华人的社会与信仰 传说与真实：中国文化在东南亚——从郑和下西洋说起 文武兼备——论中国历史上文武二圣的崇祀及其在东亚的传播 社群流徙与信仰迁移：新加坡的安溪移民与城隍庙的分灵活动 儒家礼仪的道教化——新加坡庙宇的祭孔活动 宗教景观的转变与新加坡的妈祖信仰 儒家童蒙教育的现代价值——从《弟子规》在新加坡的推广说起 儒学的普世价值与国民教育——新加坡的经验 儒家思想与海外华人社会 版权信息 新民说 中心与边缘：东西文明的互动与传播 作 者：李焯然 出版社：广西师范大学出版社 丛书总序 什么是“中国学”？这不是一个可以简单说清楚的问题。中国学与海 外学术界常见的三个名称——Sinology、Chinese Studies、China Studies ——有着密切的关系。Sinology一般被翻译为“汉学”，是指中国以外的 学者对有关中国传统学术的研究，其中尤以欧洲学术界对中国研究数百 年的悠久历史，奠定了“汉学”研究的地位。过去的重点在传统的语、 文、史、哲学问，“汉学”所牵涉的是传统经史诠释、文字训诂一类的研 究。 在亚洲地区或汉字文化圈，“汉学”同样是历史悠久的研究领域，其 界定也有地域和国情之别。在日本，他们将研究中国传统学术的称 为“汉学”（Kangaku），而将自己本国的语言称为“国语”，研究自己母 语的学系称“国文系”。在越南，历史上有一段颇长的时间使用汉字，中 国的语文被称为“汉文”，河内的汉喃研究院便收藏了大量古代中国输入 的汉籍及越南知识分子研究中国文献的汉文著作。而在大陆，对于中国 传统学问之研究，则称为“国学”；在台湾，中文系也称“国文系”，道理 是同样的。有些人认为汉学（Sinology）是近年大陆流行的“国学”的前 身，这其实是误解。“国学”是有关自己国家的学问，正如“国语”是指自 己国家的语言，“国文”是指自己国家的文学，所以在中国本土，“国 学”便指中国的传统学问。 但近年因受到种种因素的影响，被称为“汉学”（Sinology）的传统 学术研究，开始发生变化，甚至被质疑其实用价值。为了摆脱其传统训 诂考据的形......