唐史十二讲

地域问题和世族庶族问题(1) 地域问题和世族庶族问题(2) 太子承乾、魏王泰以及晋王治(1) 太子承乾、魏王泰以及晋王治(2) 武则天真相 武则天和唐高宗 得到人民拥护吗 杀人是否杀得对 男宠酷吏和所谓知人善任 文化上有多少贡献 出生地之争(1) 出生地之争(2) 下台和后遗症 盛世英主唐玄宗 盛世英主唐玄宗(1) 盛世英主唐玄宗(2) 盛世英主唐玄宗(3) 唐玄宗防微杜渐的两项新措施 先说对皇子(1) 先说对皇子(2) 再说对后妃(1) 再说对后妃(2) 再说对后妃(3) 评价 所谓“永贞革新” 所谓“永贞革新”(1) 所谓“永贞革新”(2) 所谓“永贞革新”(3) 所谓“永贞革新”(4) 所谓“永贞革新”(5) 所谓“永贞革新”(6) 所谓“永贞革新”(7) 所谓“永贞革新”(8) 所谓“永贞革新”(9) 所谓“永贞革新”(10) 唐代的宦官 1、来源和身份 2、在什么情况下掌权 3、监军·神策中尉·枢密使(1) 3、监军·神策中尉·枢密使(2) 我和唐史以及齐周隋史（代前言）唐 史 十 二 讲原先我上高中时已看了 《通鉴纪事本末》，是当章回小说那样看热闹的，读了寅恪先生的《唐 代政治史述论稿》，才知道如何读史书、如何做研究的门道。几十年后 我从列宁的《论民族自决权》里看到这样的话：“在分析任何一个社会 问题时，马克思主义理论的绝对要求，就是要把问题提到一定的历史范 围之内。”我想，这不也正是《唐代政治史述论稿》和寅恪先生其他著 作使用的方法吗?这种科学方法把我从《资治通鉴》等以君之明暗、臣 之忠奸去解释历史的陈腐观念中彻底解脱出来，我至今仍深深地感谢。 但当初我还没有直接接触唐代政治史，而是先从文化领域下手，这又有 个原因。即我在1944年高中毕业、到其时中央大学的南京部分混了半年 回常州自学后，曾从吕诚之师处借来《太平广记》通读。《广记》中多 数是唐人的杂记小说，使我能利用来解决一些唐代文化上的问题，首先 是“魌头”问题。“魌头”者，据《大唐六典》、《唐会要》等本是“方 相”一类的东西，《太平广记》记载“方相”变怪之事甚多，从中可知道 它是用竹或荆编扎成形在送葬时开路驱邪的，并非埋进墓里的明 器，“魌头”自亦如此。因此其时博物馆里把唐三彩中怪兽状的明器按照 罗振玉所说标为“魌头”，显然是错误的。1946年冬天我写了文章在上海 博物馆主编的《文物周刊》上发表，很快博物馆就去掉“魌头”的标签改 标为“镇墓兽”。由此我还写了一系列考证明器的文字。再一次是在1948 年初，写了《读陈寅恪先生〈狐臭与胡臭〉兼论狐与胡之关系》。寅恪 先生原作只引用了唐崔令钦《教坊记》和五代何光远《鉴诫录》，我则 利用更......