中国的世界秩序——传统中国的对外关系

古代东亚秩序体系的放大，更不会整合到中国的“天下”之中。 历史上，不只是中国的王朝喜欢自夸“普天之下，莫非王土；率土 之滨，莫非王臣”，认为自己是“天下”的中心，诸如朝鲜、日本、越 南的王朝或政权也都曾经或多或少地抱有“小中华”意识，认为自己至 少在某一历史时期，亦成为东亚文明的中心。在人类群体交流相对隔绝 的时代和区域，这种“夜郎”现象都曾经存在过，只不过是“夜郎”大 小的不同。而且，作为地区性中心，这种所谓的“自大”，也有一定的 合理性。中心和边缘的关系不是绝对的，不是固定不变的，从不同的角 度看也会得出不同的结论。历史上，文化边疆和政治边疆的关系错综复 杂，不一致的情况经常出现。而且，不管是文化的边疆还是政治的边 疆，也不全是被动的存在，其自我再生产的能力是不言而喻的。中心与 边缘的关系，需要重新厘清，更需要个案研究，我们期待大视角、全方 位的创新研究成果问世。 本着“编委会从简，丛书质量从优”的原则，本丛书不另设编辑委 员会，由三人合作编辑： 高士华，东京大学文学博士，日本问题和中国近现代史研究者，现 任教于日本东北文化学园大学。 曹宏举，中国社会科学院研究生院历史学硕士，世界历史、国际关 系史研究者，现任中国社会科学出版社副总编辑。 杜继东，中国社会科学院研究生院博士，中国近代外交史和台湾史 研究者，现任《近代史研究》编辑部主任。 三人虽然有着不同的研究领域，但都对东亚文明及其政治秩序原理 的研究有着浓厚的兴趣，于是一拍即合，商议决定共同承担这套丛书的 企划、编辑和出版。我们将首先推出比较有影响的海外学者的相关著 作；同时，也尽最大努力给国内研究者提供展示学术成果的舞台，与其 他文明比较的著作也在欢迎之列，期望借此促成我们自己的文明研究学 派和边疆研究学派诞生。 任重，道也远，我们愿与广大有志者一起，为提高东亚文明研究的 学术水平而努力。 高士华 谨识 2010年4月10日于日本仙台 ......