名作欣赏·学术版2019年5期
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2024-10-19 09:52:14
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如何理解“多元”
吴剑修
摘要:“新子学”提倡多元。“多元”的意蕴可以从两个维度理解:第一,
多元是一种价值诉求,意味着对历代以来提倡单一性价值的“经学思
维”的反对,它阻碍了文化的自我更新;而这一价值诉求的提出,来自我
们对于历史和传统的反思。第二,多元可以看成是一种方法视域,意味
着我们要从历史的维度去探索一种思想的多元汇流和其后世的分支演
变,从而避免陷入逻各斯中心主义的泥淖中。
关键词:“新子学”多元 思想史
自2012年方勇先生于《光明日报》发表《“新子学”构想》以来,迄今已
逾六年。其间,方勇先生又先后发表《再论“新子学”》《三论“新子
学”》等文章,进一步深化和完善“新子学”这一学术理念。学界各专业
领域的学者都根据自身学科特点,加入“新子学”的讨论之中,有关“新
子学”的专题论文也已达百余篇之多。这不得不说是一个令人深思的学
术现象。
一、学术与思想之间:“新子学”的价值诉求
回望这六年来对于“新子学”的讨论,我们似乎能得出这样一种印
象:“新子学”这一理念并非仅仅是一种学術理念,它还包含着深重的人
文关怀和现实关怀,并希图对古典价值进行现代的融入。从这个角度
说,“新子学”的最终任务是要化学术为思想,并以此来应对复杂多元的
当今世界。正如杨国荣先生所说:“比较而言,思想较多地涉及社会领
域中的价值取向和价值选择,学术则更为注重事实的把握,与之相关的
是理论性探索与经验性研究的分野。学术和思想同时也表征着人与世界
不同的关联。学术所体现的,首先是人在事实层面对世界的关切,思想
所体现的,则是人在理论层面和价值层面对世界的关切。”(杨国荣:
《学术与思想之辨》,《探索与争鸣》2017年第12期)简单地说,就人
文学术而言,学术所面对的事实是如山的历史材料,基于其本身的客观
性立场,学者一般不会直接面向现实发言。而一个思想者并没有这种顾
虑,他的目的在于表达自身的价值关怀,历史本身在他的眼中只是表达
诉求的工具。随之而来的是这样一个尴尬的局面:学术成了一门书斋里
的技艺,而思想很多时候又被贴上浅薄、浮躁的标签。这也是一直以来
有人提倡“做有思想的学术,立有学术的思想”的原因之所在。然而,要
达到这样的境界又是何其之难,被我们称之为......
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