复兴孔子继往开来：你需要的哲学与思维修炼

目 录 版权信息 前 言 华夏理性文明与当代文明发展之方向 孔子哲学传统及其未来发展 复兴孔子与回到康德——理性启蒙与哲学重建 孔子哲学传统之继往开来 附 录 版权信息 复兴孔子 继往开来：你需要的哲学与思维修炼 作 者：卢雪崑 出版人：何林夏 由主义之主张不被西方中心主义、大白人沙文主义利用而沦为政治霸权 的工具。 现在，我来演讲“孔子哲学传统”，就是尝试脱离中国与西方二分、 中体与西用二分的思维方式，摆脱近世以来自西方传入的意识形态纠 结。不落入历史限制中来考虑人类走向现代化之前景，转而依据扎根于 人的理性之本性的哲学，以确立道德的预告的人类史，并以之揭示一种 向公义及永久和平而趋的现代化之原型。在我的所有演讲中，我致力于 说明“孔子哲学传统”作为基础哲学，乃是人性之根、社会之本。拙著 《孔子哲学传统——理性文明与基础哲学》《康德的批判哲学——理性 启蒙与哲学重建》宗旨都在论明：孔子哲学和康德哲学堪称基础哲学。 孔子哲学和康德哲学之为基础哲学，正在于其并不属于一族、一 国。而是立基于对每一个人的真实存有而论，因而是对每一个人而言为 有效的。我们搁置体系庞大、论理艰深的康德哲学不论，仅从孔子哲学 传统来说明基础哲学。用孔子的话说，就是：“仁者，人也”，“人能弘 道”。这八个字并非只对中国人有效，而是真实的普世有效的。“普世有 效”并非某些人、某一个民族或国家所宣称的，不会是一些受历史条件 限制的政治制度，或一种基于历史性启示之信仰的宗教；而是人同此 心、心同此理。基础哲学之所以为普世的，皆因它启发与引导每一个人 有勇气运用自己的理性，通过不断地自我启蒙，改变因懒惰和怯懦而深 陷其中的不成熟状态，亦即走出没有他人督导就不能使用自己的理智的 受监护状态。用康德的话说：“亦即在一切事物中公开地使用自己的理 性的自由。”(KGS8∶36)“对其理性的公开使用必须在任何时候都是自由 的，而且唯有这种使用能够在人们中间实现启蒙。”(KGS8∶37) 只要明白基础哲学之本义就含着不受时间、空间限制，不分种族， 而对一切民族、国家的任何人有效。那么，我们就不会质问弘扬孔子哲 学会不会陷入国粹主义。因为如我们已说明，孔子哲学堪称基础哲学， 是普世有效的，而非一国的。我们更没有理由担心弘扬孔子哲学会犯 上“大国沙文主义”、“大汉族沙文主义”。因为依据基础哲学之本义，一 切人自身是目的，而不被任何人仅仅当作达成其他目的的手段来使用。 孔子教人之大端在：启发内在于每一个人心中的“天地万物一体之 仁”，“复其心体之同然”，以教天下。此即孔子说：“仁者，人也”，“夫 仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”（《论语·雍也第六》）故王阳 ......