复兴孔子继往开来：你需要的哲学与思维修炼

目 录 版权信息 前 言 华夏理性文明与当代文明发展之方向 孔子哲学传统及其未来发展 复兴孔子与回到康德——理性启蒙与哲学重建 孔子哲学传统之继往开来 附 录 版权信息 复兴孔子 继往开来：你需要的哲学与思维修炼 作 者：卢雪崑 出版人：何林夏 前 言 北望神州，中国经济迅速再崛起（据经济史家言，中国在1820年是 世界第一经济强国），从近年来大陆知识分子组成的智库及其力图影响 社会、影响政治和制度的言论来看，或许可视为开“士弘道”风气之先 兆？ 从目前社会言论百家争鸣的现状来看，大批有识之士已然摆脱旧日 只知执持唯物论为进步，而视孔子哲学传统为“反动唯心论”的思维之桎 梏，人们的思想变得开放，视野显见宽阔。社会上不乏关心中国现代化 前路之人士，其热忱与担当，令人刮目相看。 不必讳言，尽管如此，学者们的争论仍不免落入中国与西方二分、 中体与西用二分的窠臼，人们的问题意识看来要退回到三十年代，或是 以康有为、梁启超为师，或是追随胡适以自由主义为准。本人出席凤凰 网“大学问沙龙第四期”（2014.06.21），同场嘉宾许章润先生就力倡自 由主义，而姚中秋先生则主张“中体西用”、“得君行道”。平心而论，二 先生之说即便看来相抵牾，然皆从历史的目光看问题，即从历史的角度 立论，则可有各自的合理性。自由主义可依西方之科学、民主于近代的 先进性，而倡以西方为中心，固然有其合理之处；姚先生提出“得君行 道”，若历史地讨论，未必就没有其合理性。人们厌恶“得君行道”，质 疑其有“导致开明专制的政治实践”之嫌。无疑，“得君行道”只具有历史 之偶然性，而无政治之必然性；况且，一般所论“儒家”若落入历史的与 君主专制相连之官儒而言，确实无人能担保其不依附于政治需要，并被 政治利用。但是，自由主义就能依据西方近代物质文明较之中世纪神权 主宰之进步性而宣称西方文明具有必然性吗？难道学者们真的那么难以 看见现代文明包藏在无目的之失序中的危机四伏？事实上，很难担保自 由主义之主张不被西方中心主义、大白人沙文主义利用而沦为政治霸权 的工具。 现在，我来演讲“孔子哲学传统”，就是尝试脱离中国与西方二分、 中体与西用二分的思维方式，摆脱近世以来自西方传入的意识形态纠 结。不落入历史限制中来考虑人类走向现代化之前景，转而依据扎根于 人的理性之本性的哲学，以确立道德的预告的人类史，并以之揭示一种 向公义及永久和平而趋的现代化之原型。在我的所有演讲中，我致力于 说明“孔子哲学传统”作为基础哲学，乃是人性之根、社会之本。拙著 《孔子哲学传统——理性文明与基础哲学》《康德的批判哲学——理性 启蒙与哲学重建》宗旨都在论明：孔子哲学和康德哲学堪称基础哲学......