淮南子：建构的道经

十 禁欲或适情 第三章 世道人心 一 仁义礼乐的价值 二 不该说的绝不说 三 孝有真假 四 最好的办法在别处 五 人主的引导作用 六 微妙的权柄 七 制人与制于人 八 先忤后合 九 狐狸不是一码事 十 不要企图和自然斗 十一 看清人性好做事 第四章 驭世要诀 一 忍辱负重 二 显性和隐性 三 怎样才算有用 四 人要扮演不同的角色 五 为政的四句口诀 六 天下怪事多 七 因事制宜 八 用巧也要得法 九 通达性命 十 六条格言 第五章 妙语珠玑 一 军队的意义 二 战场之外的战争 出与确立，是相对于“西学”而言的，就此而言，现在的“国学热”与百来 年前一脉相承。然而，如果说当时的国学提倡，更多地体现于严肃的学 理、学术层面上，那么当前的“国学热”却具有明显的普泛性。这种普泛 性有其深刻的底蕴：不仅是学术界，上至中央、下至百姓的整个中国社 会都在苦苦地探究，在世界视域的今天，以价值观为核心的中国文化究 竟应向何处去？然而凡事一经普泛，尤其在普泛以至形成“热”潮之际， 便需要一份冷静，以免“热”潮流于浮泛，堕于时俗。在“让历史文化走 向大众”的潮流中，我们认为有一个“如何走向”的问题。要言之，也就 是深化和浅切的统一，就学术层面而言是富于现代意识的深化，而就表 述手段而言，则要求学术思想的社会性的浅切化。正因为如此，我们暂 不必再就“国学热”这一名称的学理性是否科学聚讼不休；重要的是，须 从其社会实践的本质意义，也就是让更多的人了解中国传统文化的精 要，以为当代中国的文化体系的建构提供一方面的营养，来做一些必不 可少的工作。要言之，有两件事情： 一是精选。即用最小的篇幅，介绍国学中最精彩、最有生命力的精 华。虽然，所谓的“最小的篇幅”只是相对而言，但无论如何，我们这套 由三十本左右的小册子组成的“国学基础教程”，相对于汗牛充栋的国学 典籍来说，实在是精选到极致了。 二是解读。既用通俗而不失学术内涵的文字来填平横亘在现代汉语 和古文之间的鸿沟，更须在正视中国传统文化发生发展过程的基础上， 对文化现象作具有世界视域的现代人的解读。 总之，让广大向往国学的读者更方便、更快捷、更正确地了解国学 的基础知识，从而在初涉国学这座辉煌的文化殿堂时产生由衷的民族自 豪感，并激发个性化的思考，就是我们编撰这套“国学基础教程”的宗 旨；而“基础教程”四字，则标志了我们企图将学术性与浅切化统一起来 以“提升阅读”的努力。 本《教程》的作者，都是于某一经典有积年研究心得的专家；而同 时，我们又请作者或其他专家于各书每一章节的最后，给出一至两道思 考题，以期多元化地启发读者在阅读各书内容后，再结合其他的知......