淮南子：建构的道经

目 录 出版说明 前言 第一章 道家总纲 一 道，可以这样描述 二 难以琢磨的道 三 方法有大小 四 向百姓学治理 五 在稳定下求适应 六 三位一体 七 藏天下于天下 八 这样叫洒脱 九 人生的选择 十 不同于儒墨的道家 十一 环境很重要 第二章 博识多术 一 天圆地方 二 奇妙的物理 三 两千年前的算术 四 九大狩猎区 五 水土和物类 六 关于时令的理论 七 六大准则 八 精诚所至 九 理想中的治世 十 禁欲或适情 第三章 世道人心 一 仁义礼乐的价值 二 不该说的绝不说 三 孝有真假 四 最好的办法在别处 五 人主的引导作用 六 微妙的权柄 七 制人与制于人 八 先忤后合 九 狐狸不是一码事 十 不要企图和自然斗 十一 看清人性好做事 第四章 驭世要诀 一 忍辱负重 二 显性和隐性 三 怎样才算有用 四 人要扮演不同的角色 五 为政的四句口诀 六 天下怪事多 七 因事制宜 八 用巧也要得法 九 通达性命 十 六条格言 第五章 妙语珠玑 一 军队的意义 二 战场之外的战争 三 用兵的关键 四 有德才有威 五 抓住事物的要领 六 一般行径两样情 七 不要吝惜准备工作 八 比喻说理 九 类推不当导致的荒诞 第六章 后事之师 一 处世的危险征兆 二 说话的艺术 三 帝王的职业要求 四 学习的重要性 五 准确判断事物的价值 六 人心换人心 七 移风易俗的可贵 八 分清本和末 九 祸与福 篇目索引 出版说明 “国学”一词，如果仅按照语词来解释，“犹言国故，指本国固有的 学术文化”（见1999年版《辞海》）。但如将“国学”作为一个体现中国 独特而古老文化的专用名词的话，其内涵则历来未有权威的论断。如国 学大师章太炎在其《国学概论》中称：国学之本体是经史非神话、经典 诸子非宗教、历史非小说传奇；治国学之方法为辨书记的真伪、通小 学、明地理、知古今人情的变迁及辨文学应用。著名学者吴宓认 为：“兹所谓国学者，乃指中国学术文化之全体而言。”胡适则认 为：“中国的一切过去的文化历史，都是我们的‘国故’；研究这一切过去 的历史文化的学问，就是‘国故学’，省称为国学。”现代一般人对“国 学”的理解，大多沿革于胡适。 然而，不管学术界如何争议，构建国学的基础为国故，也即中国传 统文化，却是明确而不变的，那就是：以先秦经典及诸子学为根基，涵 盖（两汉）经学、（魏晋）玄学、（隋唐）佛学、（宋明）理学和同时 期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说及历代史学等一套我 国所特有而完整的文化、学术体系。这个基础体系如果用我国传统的分 类法来区......