王阳明的六次突围

目 录 引子 知行合一读阳明 第一次 直视黑暗，看破愚忠 一 官二代的升迁路线图 二 忠而见弃 三 牢笼里的小算盘 四 阳明先生的颓废 第二次 龙场悟道，良知自救 一 杭州城外的追杀 二 不是悟，就是死 三 无处不在的良知 四 狂者胸次 五 劝服土司 六 存天理，灭人欲？ 第三次 知行合一，无解中求解 一 由良知带出知行合一 二 知而不行，是为不知 三 无路可走的倔强 四 陷害奸臣 第四次 力行，打出一个心学 一 作恶多端的忠臣 二 只是一个诚意 三 三场败仗 四 破山中贼易 五 心学与理学的论争 第五次 破心中贼，和皇权搏斗 一 宸濠之乱 二 阳明战术，片面式分析法 三 邪恶出笼 四 诚意感动京军 五 但将冷眼观螃蟹 六 再遇陷害 七 逼出来的致良知 第六次 天泉证道，圣人必可学而至 一 满街都是圣人 二 成圣只是一瞬间 三 从心所欲不逾矩 四 良知失败了？ 五 理解“四句教” 后记 一 阳明心学与禅 二 心学一闪光 引 子 知行合一读阳明 知行合一，是阳明心学的核心内容，也可视为心学宗师王阳明恪守 一生的座右铭。这四个字表面看来十分简明，内中却颇多奥妙。想要理 解王阳明，看懂他的心学，只了解理论远远不够，还需要把阳明先生的 一生经历和他的学术理论合为一体，视阳明心学理论为“知”，以阳明先 生一生经历为“行”，知行合一，互为借鉴，相互渗透，才能读懂心学， 读懂阳明先生。 阳明心学大讲良知，力图“简易”，但自古而今，阳明心学却也并不 易懂。究其原因，是阳明心学有三奇。 第一奇，阳明先生是心学宗师，首创知行合一之说，大举致良知之 教，他自己早年却是个心学门外汉，浑浑噩噩无知无觉，直到三十五岁 那年上奏蒙冤，下狱受苦，困居龙场，一夜悟道，即成宗师，这 一“悟”令后人斥其学说为“禅”，说三道四，乱了心学的章法。 第二奇，阳明心学自创立之后，赞誉者众而毁谤者亦众，赞者视其 为救国救民之明灯；毁者谓其是破国倾家之祸水。誉至极，毁亦至极， 令人咋舌。 第三奇，阳明心学创于中国，在本国逐渐湮灭，寂寂无声，反而在 邻邦日本大放异彩，使这个小小岛国两度称雄于世。其后中国在大败之 余，不得不以东邻为师，从日本将心学重新引入，现在心学回到中国前 后已有数十年了，却依然寂寂无闻…… 中国本土的哲学思想，被实践证明是行之有效的，可偏就不能在中 国的土地上开枝散叶，真是奇怪至极。 说起心学的起源，不能不提到南宋名儒陆九渊。 陆九渊，字子静，世称象山先生，今江西抚州金溪县人，早年举进 士，做过些不大的官职，病死在任上。陆九渊一生讲学多，著述却少， 以“心即理”和“自存本心”为......