增广贤文朱子家训袁氏世范_中华古典珍品书坊

增广贤文朱子家训袁氏世范/中华古典 珍品书坊 朱用纯 Happily bring to you by ikandou.com all rights reserved 简介 《袁氏世范》写于南宋淳熙五年，即公元1178年，作者袁采。据说，此 人秉性刚正，为官廉明，颇有政绩。 宋代以前的家训，虽数量不少，但大多意求“典正”，不以“流俗”为然。 而南宋官吏袁采的这部家训，却一反前人，立意“训俗”。故而书成之 后，他将其取名为《俗训》，明确表达了该书“厚人伦而美习俗”的宗 旨。后来，袁采请他的同窗好友、权通判隆兴军府事刘镇为自己的家训 作序，刘镇在序中谈到袁采的这部书，“其言精确而详尽，其意则敦厚 而委屈，习而行之，诚可以为孝悌，为忠恕，为善良而有士君子之行 矣”（刘镇《袁氏世范序》，《丛书集成初编》第974册， 中华书局1985 年版，第1页。下引《袁氏世范》，只注篇名）。 他认为这部家训不仅 可以施之于袁采当时任职的乐清一县，而且可以“远诸四海”；不仅可以 行之一时，而且可以“垂诸后世”、“兼善天下”，成为“世之范模”，因而 更名为《袁氏世范》。 《袁氏世范》共三卷，分《睦亲》、《处己》、《治家》三篇，内容非 常详尽。《睦亲》凡60则，论及父子、兄弟、夫妇、妯娌、子侄等各种 家庭成员关系的处理，具体分析了家人不和的原因、弊害，阐明了家人 族属如何和睦相处的各种准则，涵盖了家庭关系的各个方面。《处己》 计55则，纵论立身、处世、言行、交游之道。《治家》共72则，基本上 是持家兴业的经验之谈。下面仅就其中的伦理教化思想作些分析阐述。 （一）《睦亲》篇 在《睦亲》篇中，袁采不是说教式的提出一些条文要求，而是从人的不 同性格、性情的分析入手，深入剖析造成家庭失和的原因。他认为只有 弄清症结所在，才能从根本上解决家庭不睦。按他的解释，即使同一个 家庭的成员，其“人性”也是不同的，“或宽缓、或褊急、或刚暴、或柔 懦、或严重、或轻薄、或持俭、或放纵、或喜闲静、或喜纷拿，或所见 者小，或所见者大，所禀自是不同”。既然人的禀性有如此差异，假如 做父亲的硬要儿子的禀性适合自己、做兄长的硬要弟弟的禀性适合自 己，那么对方未必心甘情愿。这样“其性不可得而合，则其言行亦不可 得而合，此父子兄弟不合之根源也”。况且临事之际，有的认为是，有 的认为非，有的认为应该先做，有的认为应该后做……这样每个人各持 己见，都想让对方服从自己，必然会发生争执。一次次争执的结果，就 会使彼此不睦乃至“终身失欢”。 如何解决这个导致家人不和的根本问题，袁采提出了一系列措施。一是 性不可以强合。为父兄和为子弟者，居家之道应该是尊重对方的人格和 禀性，而不是要对方“同于己”、“惟己之听”。二是善于反思自己。袁采......