天真的人类学家

目 录 导读 人类学家的天真与原住民的天真 序 人类学、文学以及游记 第一章 原因何在 第二章 准备 第三章 上山 第四章 可耻的马林诺夫斯基 第五章 带我去见你们的首领 第六章 你的天空清朗吗? 第七章 啊,喀麦隆:祖先的摇篮 第八章 跌到谷底 第九章 非洲总有新把戏 第十章 仪式与错误33 第十一章 雨季与旱季 第十二章 第一批与最后一批收成 第十三章 英国异乡人 译后记 描述 导读 人类学家的天真与原住民的天真 黄道琳 十多年前，在美国旧书店偶然买到《天真的人类学家》的英文本。当时 我完全不知道作者巴利是何许人，但从该书的内容简介看来，我陆续在 收集的“异类”人类学著作又要增加一本。没过多久，我也拥有了《天真 的人类学家》的续篇Aplague of caterpillars 1 。 巴利于1977年至1979年间两度前往喀麦隆多瓦悠族聚落，从事仪式和信 仰方面的民族志调查，这两本书记录了他将近两年的田野经验。人类学 家原本就很少将他们在田野的日常生活点滴形诸文字，巴利的著作则更 在这个小小的文类里头独唱异调。长期以来，由于人类学家带头助长或 至少在旁默许，人们对田野经验的理解充满了浪漫、神秘、冒险等等色 彩；而今,在巴利的笔下，民族志调查纵非只是徒劳一场(他确实没有消 极到这个地步），也泰半耗费在闲散、挫折、困顿的泥淖里。 可想而知，这样的告白不会得到人类学界的欢迎。果不其然，巴利遭受 了不少专业上的严厉指控，包括说他在书中明言某某报导人 （informant)嗜酒或性无能是违反职业伦理的做法。就这一点而论，巴 利确有可议之处，但如果真的要落实伦理的要求，那我看所有人类学家 多少都有过失。让我提出一个较有意思的解读：巴利所以会那么冒犯人 类学家，是因为他对这些人造成伤害，然后进一步加上侮辱。伤害在于 他用幽默带刺的笔调揭露了人类学家的窘态和尴尬，侮辱则在于他这样 做却得到广大读者的喝彩。 不只喝彩——根据一项20世纪90年代初期所做的调查，巴利竟然是英国 大学生最熟知的人类学家，其知名度甚至高出列维—斯特劳斯。历史告 诉我们：人类学著作的读者群和普及度越大，其作者就越会受到同行的 轻蔑（米德就是最显著的例子）。巴利能够获得大众的青睐，那也就罢 了；千不该万不该的是，他在书中可不像其他人那样宣扬人类学的崇高 使命和深奥意涵，而仿佛只是把他的经历拿来当作娱人的话题。对那些 以人类学为专业的学者，这怎生了得？ 在此替巴利说句公道话。巴利从田野回来之后，也出版了一本中规中矩 的民族志专著（Symbolic Structures: An Exploration of the Culture of the Dowayos)。如今读来，这本令的内容倒相当契合人类学的理论......