《白话易经》

序言 《易经》是中国文化最古老的典籍。历代正统派的学者，用许多不同的 文字赞扬它，大致说来，推崇它为“群经之首”，致予无上的敬意。相反 的，认为仅是古代的一部卜筮之书，近于巫祝的诬词，卑不足道。只是 经过孔子的传述《周易》以后，又加上历代许多学者穿凿附会，才有了 后世的盲从和崇敬。甚之，近代以来，还有许多类似轻薄的讥刺。 无可否认的，《易经》原是上古卜筮的学术，但到了商、周之际，经过 文王的整理和注述，把它由卜筮的范围，进入“天人之际”的学术领域， 由此《周易》一书，便成为中国人文文化的基础。自东周以来，再经过 孔子的研究和传述，同时又散为诸子百家学术思想的源泉，这是无可否 认的事实。 因此，如要研究中国文化，无论是春秋、战国时期的儒、道、墨和诸子 百家，乃至唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学，不从《易经》探研， 便有数典忘祖之概了。 《易经》与三《易》 通常我们提到《易经》，就很自然地知道是指《周易》这本书。因为中 国文化，自经孔子删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》以后，冠以 《周易》一书，统称六经。经是天地的大准则，也是人生的大通道。称 《周易》等书为六经，便是说明经过孔子所整理过的这六部书，它是包 括中国传统文化“天人之际”所有学问的大原理、大法则。 自秦、汉以后，研究易学的，对于《易经》一书命名的内涵问题，就 有“三易”之说的异同出现了。 第一：属于秦、汉以后正统儒家学派的理论，根据《易纬乾凿度》这本 书的观念，认为“易”的内涵，包括三个意义： (一)简易。就是简易、平易的意思。因为天地自然的法则，本来就是那 样简朴而平易的。 (二)变易。认为天地自然的万事万物，以及人事，随时在交互变化之 中，永无休止。但是这种变化的法则，却有其必然的准则可循，并非乱 变。 (三)不易。天地自然的万事万物以及人事，虽然随时随地都在错综复 杂，互为因果的变化之中，但所变化者是其现象。而能变化的，却本自 不易，至为简易。 第二：属于秦、汉以后儒、道两家学者通用的观念，根据《周礼·大卜 篇》对于“三易”的涵义，是指上古以来直到周代初期之间的《易经》学 术思想，约分为三个系统：(一)《连山易》。(二)《归藏易》。(三)《周 易》。 据说伏羲时代的易学是《连山易》，首先以艮卦开始，象征“万物莫不 归藏于其中”。意思是指人类的文化和文明，都以大地为主，万物皆生 于地，终又归藏于地。 周代人文文化的开始，便以现在留传的《周易》为宝典，首先从乾、坤 两卦开始，表示天地之间，以及“天人之际”的学问。 但东汉的大儒郑玄，认为夏代的易学是《连山》，殷代的易学是《归 藏》。当然，周代的易学便是《周易》了。 又另有一说：认为上古的神农氏世系名“连山氏”，又名“列山氏”。所 谓“连山”，......