资治通鉴启示录

《资治通鉴》大体接续《左传》（《左传》的实际记载时间截止于 鲁悼公十四年，即前454年），记载了从公元前403年（倒叙至前453 年）到公元959年长达1362年的兴亡史。由于《资治通鉴》的巨大影 响，在中国史学书库中，产生了一个“《通鉴》学”的“大家族”。包括按 照事件而改编的《通鉴纪事本末》，接续司马光而编纂的《续资治通 鉴》以及相应的“纪事本末”，还有朱熹编纂的《资治通鉴纲目》及其续 编。这样，前后相续，就形成了一个用编年体方式记录中国古代历史的 完整系列。 三、《资治通鉴》的指导思想 《资治通鉴》的指导思想在于“资治”二字。司马光希望通过对历史 兴衰的记述，总结历代治国安邦的经验教训，以便为包括皇帝在内 的“读者”服务。其中最突出的有两点：第一，特别强调领导者的历史责 任感和使命感，以及君主的才能、素质和品行对于国家兴衰的重大影 响。第二，反复强调治国之道的关键在于用人，并提出了一系列选拔人 才、用好人才的思想。 先说第一个方面。我们常说“天下兴亡，匹夫有责！”这一点固然没 错，但司马光更强调君主要对家国兴亡负主要历史责任。那么，君主如 何担负起治国安邦的重任呢？司马光认为关键是要“修心”。所谓“修 心”，包括三方面的内容，即“一曰仁，二曰明，三曰武”。领导者“三者 兼备，则国治强。阙一焉则衰，阙二焉则危，三者无一焉则 亡。”（〔清〕黄以周：《续资治通鉴长编拾补》卷一，英宗治平四 年） 司马光在其《稽古录》中把君主分成五种：一为创业之君，智勇冠 群；二为守成之君，中等才能，但能够自我修为；三为陵夷之君，中等 才能，但不能自修；四为中兴之君，才能过人且善自强；五为乱亡之 君，下愚而不可改移。简单来说，司马光认为历史上的君主，可以划分 为创业者、守成者和乱亡者；而介于守成者与乱亡者之间的还有两种 人，即中衰者（陵夷之君）和中兴者。《资治通鉴》中描写了这五种不 同帝王的众生相。 那么，治国之要又是什么呢？司马光说：“治国之要亦有三，一曰 官人，二曰信赏，三曰必罚。”（〔清〕黄以周：《续资治通鉴长编拾 补》卷一，英宗治平四年）如果说，仁、明、武是领导者的内在品质， ......