文化的江山05：走向世界历史的国度

引言 发现文化的江山 历史上，其实有两种中国史观。 一个是二十五史里的中国，叫作王朝中国。 一个是贯穿了所有王朝的中国，叫作文化中国。 所有王朝，都在兴亡交替中，短则数十年，长则二三百年，都难逃 一亡；唯有文化中国越千年，历百世，还在发展，凝然而成文化的江 山。 江山自然生成，人居其中，文而化之，而成国家。 英雄行走大地，人与山川相映发，而使文明开化。 英雄从远古走来，从神话走向历史，留下一个传说时代，被结集在 《山海经》里，无论成书于何时，它都留下了初民用文明初曙之眼看到 的世界。 《山海经》之所在，是个自由的世界，而非大一统的世界，是英雄 的世界，而非神的世界，其主体为人，是表现为形形色色的文明图式的 万物之灵，而非神。 《山海经》的世界，不仅在传说中存在，还通过考古发掘出来。 在考古学的框架里，它被归纳为几个相互作用的文化区系，每一区 系，都拥有一大批文化遗址，这些遗址，如满天星斗，覆盖天南地北， 不仅存在于大河上下，按流域分布，还从山到海，从昆仑到蓬莱。文明 圣性和庄严感不足，缺少国之重器，尤其是缺了古代国家政权象征的 鼎，如何“率民以事神”成为政治中心？ 而郑州商城，不仅规模更大、规格更高，而且出土的国之重器多而 配套，能充分满足首都对于神圣性和庄严感的要求，这是首都之所以成 为首都的一个必要条件。我们假设一下，汤革命成功以后，要举行一次 盛大的国家庆典，祭祀他的祖先和“帝”，当时有郑州商城和偃师商城两 地可供选择，他会选择哪里？是在作为前线的偃师商城、原来的夏墟附 近，还是在殷人发祥地、作为礼制文明中心的郑州商城——亳墟？回答 无疑是后者。 为什么说郑州商城是礼制文明的中心呢？以文物论，这里出土了青 铜礼器二百余件，尤其是那两只巨型方鼎，大的高达一米，它们成双成 对，不言自威，有冲天霸气，不是一般贵族能用的，非王莫属！这样两 只鼎，出现在约三千五百年前，别说在中国，就是放到全世界，也是罕 见。这是两只见证过汤的开国典礼并且承担过“率民以事神”历史使命的 鼎，或许我们能从它们身上听到早已凝固的庆典的欢呼声和“神化革 命”的历史回音。这声音，从后来安阳殷墟的“后母戊”大鼎里消失了， 尽管“后母戊”鼎看起来更有分量、更为辉煌，更加显示了帝国的气魄和 力量，但革命精神却已荡然无存，我们从中再也听不到革命庆典的欢呼 声，它早已丢失了杜岭方鼎的灵魂，因为那时一个王朝中国已经形成。 殷墟，形成了一个标准的王朝国家，那是一个与世界文明古国接轨 的国家，它的出现，标志着青铜时代的世界体系的完成。这一历史进 程，就如同近代以来的工业革命，当其在英国出现以后，就开足了工业 革命的世界化马力，两次世界大战以后，......