颜氏家训译注

卷第七 音辞 杂艺 终制 音辞第十八 杂艺第十九 终制第二十 前言 重视家庭教育，是我国自古以来一以贯之的优良传统。而家训便是 家庭教育的重要形式之一。见诸文字的家训，较早而集中地出现在社会 动荡的魏晋南北朝时期，其原因，一如明代张一桂所述：“迨夫王路陵 夷，礼教残阙，悖德覆行者接踵于世；于是为之亲者，恐恐然虑教敕之 亡素，其后人或纳于邪也，始丁宁饬诫，而家训所由作矣。” [1] 这一时 期见于记载的家训类文字，有三国蜀诸葛亮的《诫子书》、魏晋之际嵇 康的《家诫》、西晋杜预的《家诫》、晋宋之际陶渊明的《责子》、南 朝宋齐之际王僧虔的《诫子书》等等。但是这些作品或者未能流传，或 者篇幅短小、内容简略，因而对后世的影响，均无法与北齐黄门侍郎颜 之推所撰的《颜氏家训》相提并论 [2] 。《颜氏家训》一书问世以后， 历代士大夫推崇备至。宋代晁公武称是书“述立身治家之法，辨正时俗 之谬，以训子孙” [3] 。陈振孙在《直斋书录解题》中说：“古今家训，以 此为祖。”明人张璧称颂道：“乃若书之传，以禔身，以范俗，为今代人 文风化之助，则不独颜氏一家之训乎尔！” [4] 清人赵曦明亦认为此书“指 陈原委，恺切丁宁，苟非大愚不灵，未有读之而不知兴起者。谓当家置 一编，奉为楷式” [5] 。《颜氏家训》对后世的影响，由此可见一斑。 颜之推字介，琅琊临沂（今属山东）人。西晋末年，九世祖颜含随 琅琊王司马睿南渡，是“中原冠带随晋渡江者百家”之一 [6] 。故琅琊颜氏 到了南方之后，虽然不及同时南渡的琅琊王氏显赫，但也还是属于侨姓 高门之列。至其祖父颜见远，因随南齐的南康王萧宝融出镇荆州，举家 从金陵迁居于江陵（今属湖北）。《梁书·文学传》称颜见远“博学有志 行”，而且在梁武帝萧衍代齐之后，“乃不食，发愤数日而卒”。颜之推 的父亲颜协，曾任湘东王萧绎的王国常侍、镇西将军府谘议参军等职， 亦有“博涉群书，工于草隶” [7] 之誉。不难看出，颜之推出生于书香门 第，这对于他思想观念的影响是不言而喻的。 梁武帝中大通三年（531），颜之推生于江陵，并在江陵度过了他 的童年和少年时代。他七岁即启蒙，接受家庭教育；十二岁时成为湘东 王萧绎的门徒，经常听萧绎讲老、庄。但颜之推不好老、庄虚谈，而对 《周礼》、《左传》颇感兴趣，并“博览群书，无不该洽，词情典丽， 甚为西府所称” [8] 。太清三年（549），对于十九岁的颜之推而言，有两 件事是他难以忘怀的：一是侯景叛军攻陷台城，梁武帝萧衍在囚禁中忧 愤而死；二是他首次出仕，担任了湘东王国右常侍，加镇西墨曹参军。 不久，湘东王萧绎在江陵起兵讨伐侯景，以世子萧方诸为中抚军将军、 郢州刺史，颜之推被任......