颜氏家训译注

目 录 前言 卷第一 序致 教子 兄弟 后娶 治家 序致第一 教子第二 兄弟第三 后娶第四 治家第五 卷第二 风操 慕贤 风操第六 慕贤第七 卷第三 勉学 勉学第八 卷第四 文章 名实 涉务 文章第九 名实第十 涉务第十一 卷第五 省事 止足 诫兵 养生 归心 省事第十二 止足第十三 诫兵第十四 养生第十五 归心第十六 卷第六 书证 书证第十七 卷第七 音辞 杂艺 终制 音辞第十八 杂艺第十九 终制第二十 前言 重视家庭教育，是我国自古以来一以贯之的优良传统。而家训便是 家庭教育的重要形式之一。见诸文字的家训，较早而集中地出现在社会 动荡的魏晋南北朝时期，其原因，一如明代张一桂所述：“迨夫王路陵 夷，礼教残阙，悖德覆行者接踵于世；于是为之亲者，恐恐然虑教敕之 亡素，其后人或纳于邪也，始丁宁饬诫，而家训所由作矣。” [1] 这一时 期见于记载的家训类文字，有三国蜀诸葛亮的《诫子书》、魏晋之际嵇 康的《家诫》、西晋杜预的《家诫》、晋宋之际陶渊明的《责子》、南 朝宋齐之际王僧虔的《诫子书》等等。但是这些作品或者未能流传，或 者篇幅短小、内容简略，因而对后世的影响，均无法与北齐黄门侍郎颜 之推所撰的《颜氏家训》相提并论 [2] 。《颜氏家训》一书问世以后， 历代士大夫推崇备至。宋代晁公武称是书“述立身治家之法，辨正时俗 之谬，以训子孙” [3] 。陈振孙在《直斋书录解题》中说：“古今家训，以 此为祖。”明人张璧称颂道：“乃若书之传，以禔身，以范俗，为今代人 文风化之助，则不独颜氏一家之训乎尔！” [4] 清人赵曦明亦认为此书“指 陈原委，恺切丁宁，苟非大愚不灵，未有读之而不知兴起者。谓当家置 一编，奉为楷式” [5] 。《颜氏家训》对后世的影响，由此可见一斑。 颜之推字介，琅琊临沂（今属山东）人。西晋末年，九世祖颜含随 琅琊王司马睿南渡，是“中原冠带随晋渡江者百家”之一 [6] 。故琅琊颜氏 到了南方之后，虽然不及同时南渡的琅琊王氏显赫，但也还是属于侨姓 高门之列。至其祖父颜见远，因随南齐的南康王萧宝融出镇荆州，举家 从金陵迁居于江陵（今属湖北）。《梁书·文学传》称颜见远“博学有志 行”，而且在梁武帝萧衍代齐之后，“乃不食，发愤数日而卒”。颜之推 的父亲颜协，曾任湘东王萧绎的王国常侍、镇西将军府谘议参军等职， 亦有“博涉群书，工于草隶” [7] 之誉。不难看出，颜之推出生于书香门 第，这对于他思想观念的影响是不言而喻的。 梁武帝中大通三年（531），颜之推生于江陵，并在江陵度过了他 的童年和少年时代。他七岁即启蒙，接受家庭教育；十二岁时成为湘东 王萧绎的门徒，经常听萧绎讲老、......