法言：首部儒学批判专著

目录 扬子法言 卷一 学行 卷二 吾子 卷三 修身 卷四 问道 卷五 问神 卷六 问明 卷七 寡见 卷八 五百 卷九 先知 卷十 重黎 卷十一 渊骞 卷十二 君子 卷十三 孝至 法言序 扬子法言 卷一 学行 学，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也。咸无焉，为众 人。 或曰：“人羡久生，将以学也，可谓好学已乎？”曰：“未之好也。 学不羡。” 天之道，不在仲尼乎？仲尼驾说者也，不在兹儒乎？如将复驾其 说，则莫若使诸儒金口而木舌。 或曰：“学无益也，如质何？”曰：“未之思矣。夫有刀者礲诸，有 玉者错诸，不礲不错，焉攸用？礲而错诸，质在其中矣。否则辍。” 螟蛉之子，殖而逢，蜾蠃祝之曰：“类我，类我。”久则肖之矣！速 哉，七十子之肖仲尼也。 学以治之，思以精之，朋友以磨之，名誉以崇之，不倦以终之，可 谓好学也已矣。 孔子习周公者也，颜渊习孔子者也。羿、逄蒙分其弓，良舍其策， 般投其斧而习诸，孰曰非也？或曰：“此名也，彼名也，处一焉而已 矣。”曰：“川有渎，山有岳，高而且大者，众人所能逾也。” 或问：“世言铸金，金可铸与？”曰：“吾闻觌君子者，问铸人，不 问铸金。”或曰：“人可铸与？”曰：“孔子铸颜渊矣。”或人 叔尔 曰：“旨哉！问铸金，得铸人。” 学者，所以修性也。视、听、言、貌、思，性所有也。学则正，否 则邪。 师哉！师哉！桐子之命也。务学不如务求师。师者，人之模范也。 模不模，范不范，为不少矣。一哄之市，不胜异意焉；一卷之书，不胜 异说焉。一哄之市，必立之平。一卷之书，必立之师。 习乎习，以习非之胜是也，况习是之胜非乎？於戏，学者审其是而 已矣！或曰：“焉知是而习之？”曰：“视日月而知众星之蔑也，仰圣人 而知众说之小也。” 学之为王者事，其已久矣。尧、舜、禹、汤、文、武汲汲，仲尼皇 皇，其已久矣。 或问“进”。曰：“水。”或曰：“为其不舍昼夜与？”曰：“有是哉！满 而后渐者，其水乎？”或问“鸿渐”。曰：“非其往不往，非其居不居，渐 犹水乎！”“请问木渐。”曰：“止于下而渐于上者，其木也哉！亦犹水而 已矣！” 吾未见斧藻其德若斧藻其楶者也。 鸟鲁触其情者也，众人则异乎！贤人则异众人矣，圣人则异贤人 矣。礼义之作，有以矣夫。人而不学，虽无忧，如禽何？ 学者，所以求为君子也。求而不得者有矣，夫未有不求而得之者 也。睎骥之马，亦骥之乘也。睎颜之人，亦颜之徒也。或曰：“颜徒易 乎？”曰：“睎之则是。”曰：“昔颜尝睎夫子矣，正考甫尝睎尹吉甫矣， 公子奚斯尝睎尹吉甫矣。不欲睎则已矣，如欲睎、孰御焉？” 或曰：“书与经同，而世不尚，治之可乎？”曰：“可。”或人哑尔笑 曰：“须以发策决抖。”曰：“大人之学也为道，小......