作为意志和表象的世界

如果不是先于本书几年前就已出版了的话，大概也不会以序论的形式置 于本书卷首，而将直接并合于本书第一篇之内。现在，凡在那儿已说过 的，在本书第一篇内就都省略了；单是这一缺陷就显示了这第一篇的不 够圆满，而不得不经常以援引那篇论文来填补这一缺陷。不过，对于重 抄自己写过的东西，或是把说得已够明白的东西，重复辛苦地又用别的 字眼儿来表达一番，那是我极为厌恶的。因此，尽管我现在很有可能以 更好的形式赋予那篇论文的内容，譬如说清除掉我当时由于太局限于康 德哲学而有的一些概念，如“范畴”、“外在感”、“内在感”等；我还是宁 愿采取这随时随地填补缺陷的办法。同时，我在那时也绝未深入地在那 些概念上纠缠，所以那篇论文中的这些概念也只是作为副产品而出现 的，和主题思想完全不相干。因此，只要理解了本书，在读者思想中就 会自动的纠正那篇论文中所有这些处所。但是，只有在人们由于那篇论 文而充分认识了根据律之后：认识它是什么，意味着什么，对什么有 效，对什么无效，认识到根据律并不在一切事物之先，全世界也不是先 要遵从并符合根据律，作为由根据律推论来的必然结果才有的；倒不如 说这定律只不过是一个形式；假如主体正是进行认识的个体，那么，常 以主体为条件的客体，不论哪种客体，到处都将在这种形式中被认识： 只有认识了这些之后，才有可能深入这里第一次试用的方法，完全不同 于过去一切哲学思维的方法。 但是，上述那种厌恶心情使我既不愿逐字抄写，也不愿用别的更差 劲的字眼儿（较好的我已尽先用过了）第二次去说同一的东西；这就使 本书第一篇还留下第二个缺陷。因为在我那篇《视觉与色彩》的论文第 一章所说过的，本可一字不改的移入本书第一篇，然而我都把它省略 了。所以，先读一读我这本早期的小册子，在这里也是一个先决条件。 最后，谈到对读者提出的第三个要求：这甚至是不言而喻就可以假 定下来的；因为这不是别的，而是要读者熟悉两千年来出现于哲学上最 重要的和我们又如此相近的一个现象：我是指康德的主要著作。这些著 作真正是对〔人的〕精神说话的，它们在精神上所产生的效果，虽在别 的地方也有人这样说过，我认为在事实上很可比作给盲人割治翳障的外 科手术。如果我们再继续用比喻，那么，我的目的就是要把一副黑色眼 镜送到那些割治手术获得成功的病人手里。但是，他们能使用这副眼 ......