历史上的人权

目 录 版权信息 序言何谓“人权”？ 序曲：欧洲“三十年战争” 1640年英国革命：人权的淬火期 第一部《权利法案》的诞生 二、“君权神授”观的没落 国王与议会之争 洛克的契约论 抽象人权的困境 三、人权斗争的果实：1789年法国大革命 “陛下，这不是骚乱，这是革命！” 法国大革命的起因 《人权宣言》的诞生 四、现实主义年代的开启 革命理想落幕 新的政治人物：路易·波拿巴 宝剑与袈裟：1852年全民公决 五、德意志的解放与人权：1789—1848 德意志的政治环境 费希特的人民观和权利观 普鲁士之鹰起飞 俾斯麦的回应 德意志与英法之比较 六、人权历史之要义和影响 七、没有遗嘱的遗产：人权与福利社会 八、体验命运：一个简单的总结 附录一 A.泰勒 / 1848年：德意志自由主义年代 附录二 布鲁克斯·亚当斯 / 社会平衡与政治法庭 版权信息 新民说 过去与现在文丛 历史上的人权 作 者：林国荣 出版人：何林夏 序言 何谓“人权”？ 何谓“人权”？很简单，那就是人之为人所应当拥有的权利。然而， 没有人会满意这样一种同义反复的回答。问题在于：“人之为人”究竟是 什么意思？权利宣言时代的哲学家们给出的回答是：理智是人的根本属 性，缺乏对理智的培养将导致人陷入激情、偏见和愚蠢，这样的人将只 是“感觉的动物”，而非“理智的动物”，因此就不能成为“权利的主体”。 不幸的是，在探讨何谓“理智”这个问题时，人类无法取得一致。这导致 了最伟大可能也是最富天才的人权辩护者托马斯·潘恩陷入深深的矛盾 当中：他一方面将人权建基于启蒙时代的政治理性，另一方面他又不得 不将人权视为“常识”。众所周知，18世纪的政治理性乃是作为哲学原则 出现的，它同“常识”之间存在如此深刻的敌对，以至于一方的生存必须 以牺牲另一方为必然的代价。潘恩自陷其中的这种矛盾使得他在大革命 的热情消退之后，迅速被取得胜利的自由主义精英集团放弃:参加美国 独立战争和法国大革命的政治精英们并不喜欢潘恩将人权视为“常识”， 在英格兰，潘恩则遭遇了柏克的坚决阻击——柏克在修辞学上的才能迅 速地熄灭了潘恩的天才之光。很显然，一旦将人权建基于“常识”而非理 智，则自由主义精英集团的财产权也将成为人权的内容之一，而非法律 意义上不容侵犯的独特法权。“常识”作为对人间事实的日常陈述带有无 限制扩张的普遍主义诉求，这样的诉求将阻止任何固定的规则为财产权 提供法权保护。 不过，不容否认的是，即使是启蒙家们的政治理性也需要大革命作 为舞台。1774年，重农学派的政治领袖杜尔哥荣膺财政总长一职，很难 说凡尔赛宫廷是否仅仅是作出一种荣誉性的安排，以安......