礼与中国古代社会

内容简介 本書是由斷代禮儀研究組成的禮儀專題史，以禮制爲主體，内容涵 蓋自先秦至明清，力求展現各時代的禮儀風貌及特色，對禮本身的發展 脉络提出具體和概觀性的認識；并注重從禮儀活動、禮儀實踐中理解中 國社會，通過動態的禮制史来反映禮與社會的互動關係，追尋中國歷史 發展的淵源和軌迹，以提供對中國傳统文化的再認識，建立歷史與現代 之問的聯繫。本書從認識國家特色和弘揚民族精神出發，對禮作爲古代 中國主流價值觀與制度規範的作用、意義進行了深入的解讀和闡發。 本卷作者 吴麗娱 雷聞 樓勁 劉曉 目录 第一章上 隋唐五代章（上） 第一節 隋及唐初國家禮制的制定行用 第二節 《顯慶禮》的革新内容及“二聖”政治的打造成功 第三節 《開元禮》的制定行用及盛世禮制的延伸 第一章下 隋唐五代章（下） 第四節 對於先代帝王的祭祀 第五節 五嶽真君祠：唐代國家祭祀與道教 第六節 禮制視野中的唐代地方祠祀 第二章 宋代章 第一節 宋初禮制沿革及其與唐制的關係——兼論“宋承唐制”説 之興 第二節 關於《開寶通禮》若干問題的考察 第三節 宋初三朝的禮例與禮制形態的變遷 第三章 元代章 第一節 郊祀 第二節 太廟祭祀 第三節 原庙——神御殿寺 附録 一 表格目録 二 插圖目録 參考文獻 第一章上 隋唐五代章（上） 在中國歷史上，隋唐兩朝相繼取得政權，結束了魏晉南北朝的戰亂 和分裂局面，使國家走向統一，並建立了强盛的帝國。而兩朝在建國的 初期，都重新制定禮儀。陳寅恪先生在《隋唐制度淵源略論稿》中對於 制度的來源及其繼承關係加以總結，他指出：“隋唐之制度雖極廣博紛 複，然究析其因素，不出三源：一曰（北）魏、（北）齊，二曰梁、 陳，三曰（西）魏、周。”又引證《唐會要》和《新唐書》關於唐前期 禮儀的制定曰：“《唐會要》及《舊唐書》之所謂古禮，參以《新唐 書》之文，足知即爲隋禮。然則唐高祖時固全襲隋禮，太宗時制定之 《貞觀禮》，即據隋禮略有增省，其後高宗時制定之《顯慶禮》，亦不 能脱此範圍，玄宗時制定之《開元禮》，乃折中貞觀、顯慶二禮者，故 亦仍間接襲用隋禮也。既‘後世用之不能大過’，是唐禮不亡即隋禮猶 存，其所從出之三源者，亦俱托唐禮而長存也。” [1] 陳寅恪先生對於隋唐制度和禮儀繼承關係的論斷，至今仍然是研究 隋唐禮制的綱領。由於從開皇、大業到貞觀、顯慶直至開元，是國家從 兩次統一到走向興盛的過程，因此禮制在多次重新修訂的同時逐漸脱離 其原有的狹隘地區特征，而體現了國家大一統之下的兼收並蓄，並不斷 將古禮和漢魏相沿制度加以有機的結合與更新，達到爲現實服務的目 的。《貞觀》、《顯慶》、《開元禮》是從“貞觀之治”走向輝煌 的“開元盛世”之際修成的，它們是唐朝文物典章集大成的代表。......