美学意识形态

关注无阶级的政治形式，部分的是对更为传统的政治抱负目前所陷 困境的一种有意识或无意识的反应。但持这种看法决非有意要贬低这些 替代性运动的内在重要性。任何期待无须通过与充分尊重意志自由的潮 流结合就取得成功的社会主义改造计划产生的效果仅仅是对人类解放学 说的一种肤浅的模仿。这倒提醒我们：作为一种从未改变的社会主义策 略，所谓人们受到种族或性别压迫的说法是非常空洞的，因此只有在资 本主义的社会关系结束的条件下，这类特定的压迫形式才会最终消亡。 当今，人们常常充分地强调了前一点，却危险地忽视了后一点。在大多 数解放文化理论得到详细阐释的社会里，社会主义思想的贫乏（在美 国，情况尤其如此）极大地加剧了这种更普遍的困难。在受到关注的左 派三折屏风中，一如软弱无力的美国概念“阶级主义”所见证的那样：毋 庸置疑，社会阶级一直处于最高雅、最遭人敷衍地表示重视的主题之地 位。不过，在欧洲，这也是个非常引人注意的问题。今天，我们已经造 就出一代具有左倾色彩的理论家和学生，由于不应归咎于他们的原因， 他们几乎没有什么政治记忆，也没有受到什么社会主义思想教育。说他 们没有政治记忆，指的是，在西方世界里常常没有什么值得越战后激进 的一代青年铭记的政治内容；说他们没有受到社会主义思想教育，指的 是，目前最不应想当然的事，就是认为人们已十分熟悉国际社会主义的 复杂历史和与之相伴产生的诸多理论上的争执。我们生活于其中的各种 社会形态的目的不仅要反对激进的观念——这或许是人们时刻期望的事 ——而且要把激进的观念从生动的记忆中抹去：也就是要营造一个健忘 的环境，让人们能够把激进的观念置于我们的概念能力之外，似乎它从 未存在过。在这种情况下，重要的是不能让最近一度显赫的政治活动形 式抹杀、歪曲或掩盖国际社会主义运动的丰富的遗产。我出生并成长于 一个具有工人阶级社会主义传统的环境中，理所当然地自青年时代起我 就积极地投身于这类政治活动，我相信，目前任何形式的试图避开社会 主义传统的政治激进主义都是注定要灭亡的。目前，主要在美国，同时 也在欧洲许多地区，有些人对诸多特殊的政治问题持坚定的激进态度， ......