我读故我在——胡适论读书

5．跳出书本格物——格致与科学 6．新材料出新方法——治学的方法与材料 7．“柴狄的方法”——历史科学的方法 8．“大胆假设，小心求证”——治学方法 附录：胡适年谱简编 版权信息 书名：我读故我在——胡适论读书 作者：李安安 出版方：天津人民出版社 出版时间：2015年 4月 1日 ISBN：9787201091808 版权所有 侵权必究 【原文】 每个人可以说都有一个“人生观”，我是以先几十年的经验，提供 几点意见，供大家思索参考。 很多人认为个人主义是洪水猛兽，是可怕的，但我所说的是个平 平常常，健全而无害的。干干脆脆的一个个人主义的出发点，不是来 自西洋，也不是完全中国的。中国思想上具有健全的个人主义思想， 可以与西洋思想互相印证。王安石是个一生自己刻苦，而替国家谋安 全之道，为人民谋福利的人，当为非个人主义者。但从他的诗文可以 找出他个人主义的人生观，为己的人生观。因为他曾将古代极端为我 的杨朱与提倡兼爱的墨子相比。在文章中说“为己是学者之本也，为人 是学者之末也。学者之事必先为己为我，其为己有余，则天下事可以 为人，不可不为人。” 这就是说，一个人在最初的时候应该为自己，在为自己有余的时 候，就该为别人，而且不可不为别人。 十九世纪的易卜生，他晚年曾给一位年轻的朋友写信说：“最期望 于你的只有一句话，希望你能做到真正的、纯粹的为我主义，要你有 时觉得天下事只有自己最重要，别人不足想，你要想有益于社会最好 的办法，就是把你自己这块材料铸成器。” 另外一部自由主义的名著《自由论》，有一章“个性”，也一再的 讲人最可贵的是个人的个性，这些话，便是最健全的个人主义。一个 人应该把自己培养成器，使自己有了足够的知识、能力与感情之后， 才能再去为别人。 孔子的门人子路，有一天问孔子说：“怎样才能做成一个君 子？”孔子回答说：“修己以敬”。这句话的意思，也就是要把自己慎重 的培养、训练、教育好的意思。“敬”在古文解释为慎重。子路又说， 这样够了吗？孔子回答说：“修己以安人”。这句话的意思，就是先把 自己培养、训练、教育好了，再为别人。子路又问，这样够了吗？孔 子回答说：“修己以安百姓，修己以安百姓，尧舜其犹病诸。”这句话 的意思就是培养、训练、教育好了自己，再去为百姓，培养好了自己 再去为百姓，就是圣人如尧舜，也很不易做到。孔子这一席话，也是 以个人主义为起点的。自此可见，从十九世纪到现在，从现在回到孔 子时代，差不多都是以修身为本。修身就是把自己训练、培养、教育 好。因此个人主义并不是可怕的，尤其是年轻人确立一个人生观，更 是需要慎重的把自己这块材料培养、训练、教育成器。 我认为最值得与年轻人......