反乌托邦小说三部曲_我们

在扎米亚金描写的 26 世纪里，乌托邦里的居民完全彻底地失去了 他们的个性，以至于用数字代号作为他们名字。他们居住在玻璃房中 （写这部小说时，电视还没有被发明出来），是为了便于政治警察（他 们称其“护卫”）的监视。他们穿着相同的制服，通常是以号码或者是他 们穿着的制服来称呼一个人。他们靠合成食物维生，通常的娱乐消遣是 在喇叭里播放的大一统王国国歌的歌声中四人一起并排行走。在规定的 时间间隔内，他们被允许可以放下他们所住的玻璃公寓中的窗帘一个小 时（他们称这一个小时为“性爱时间”）。当然，那里的人不会结婚，不 过他们的性生活却并非完全地滥交。为了能做爱，他们每个人都会领一 个玫瑰券，他们的做爱对象在规定的性爱时间内完事后会在小票上签 字。大一统王国被一个叫做“大恩主”的人统治着，“大恩主”每年由全体 选民重新选举产生，但是他总是能全票当选。这个国家的指导纲领是幸 福与自由不兼容。在伊甸园里，人类是幸福的，但是因为他们愚蠢地要 求得到自由，所以被驱逐到荒野中。现在大一统王国通过剥夺人的自由 来恢复人的幸福。 至此，这部作品与《美丽新世界》有着惊人的相似之处。尽管扎米 亚金的作品在整体的架构上没有那么好 —— 作品的故事情节可读性不 强，很松散，故事情节较为复杂，不易总结。但是它有着鲜明的政治观 点和思想，这是其他作品中所缺少的。在赫胥黎的作品中，“人性”的问 题在一定程度上是可以通过一定的手段加以解决的。因为它设想通过在 人出生前的培养、用药和催眠性的暗示，可以做到生产出我们所需要的 人类机体。制造出一个一流的科学家和制造出一个智力底下的半痴呆人 是同样的容易，因为两者的原始本能相同，比如都有着对母体母性的感 觉或者是对自由的渴望，而这些都极易处理。同时，他们对作品中所详 细描述的社会为什么会形成阶级，则没能给出一个清晰明了的解释。经 济剥削不是目的，欺压和操纵别人的渴望似乎也不是其动机。那里没有 ......