道连·葛雷的画像

译文名著文库 道连·葛雷的画像 ［英］奥斯卡·王尔德 著 荣如德 译 上海译文出版社 译本序 既像玩杂耍，又像变戏法；刚刚让它滑过去，随即又把它抓回来；忽而用想象 的虹彩把它点缀得五色缤纷，忽而又给它插上悖论的翅膀任其翱翔。 王尔德 《道连·葛雷的画像》第三章 “创作艺术作品依然是我的目的所在。你觉得我的处理精巧且具有 艺术价值，我实在欣喜万分。我觉得报上的那些文章好像出自那些荒淫 无耻的市侩之手。我实在无法理解，他们怎么可以将《道连·葛雷的画 像》当作不道德作品呢 [1] 。” 以上摘自王尔德1891年4月写给柯南·道尔的一封信中的几句话，包 含着中国读者会感兴趣的内容主要有二。收信人确实就是那位创造了大 侦探歇洛克·福尔摩斯及其助手约翰·华生医生形象的小说家。阿瑟·柯南 ·道尔（1859—1930）比王尔德小五岁，他俩应美国出版商斯托达特的 邀请与之共进晚餐。席间，两位作家接受斯托达特的约稿，为《利平科 特月刊》（Lippincott's Monthly Magazine）各写一部小说。柯南·道尔在 1924年出版的《回忆录及冒险史》一书中述及：“王尔德送去的是《道 连·葛雷的画像》，那是本有很高道德水平的书；而我则写了《四签 名》” [2] ，此其一。其二是，最早评论《画像》的一些文章，却与柯南· 道尔的看法大相径庭，认为此书公开侮辱了上流社会的价值观，因而直 接斥之为“不道德”。事情的缘由还得从头说起。 十九世纪末叶，欧洲处于社会大变动的前夜，人心浮动，知识界分 化的趋势加剧。在这个被称为“世纪末”的时期，欧洲文艺界一些富有才 华的代表人物经历着深刻的思想危机。他们对于自己所属的阶层有相当 透彻的了解和颇为强烈的憎恨。为了给自己的创作寻找出路，开辟施展 才能的新天地，他们中有些人率先走向唯美主义的殿堂，在文学方面倡 导“为艺术的艺术”（Art for Art's sake），认为“不是艺术反映生活，而 是生活模仿艺术”。王尔德曾经写下这样一段话：“在这动荡和纷乱的时 代，在这纷争和绝望的可怕时刻，只有美的无忧的殿堂，可以使人忘 却，使人欢乐。我们不去往美的殿堂还能去往何方呢？只能到一部古代 意大利异教经典称作citta divana（圣城）的地方去，在那里一个人至少 可以暂时摆脱尘世的纷扰与恐怖，也可以暂时逃避世俗的选择 [3] 。” 奥斯卡·芬格尔·奥弗莱赫蒂·威利斯·王尔德1854年10月16日生于爱 尔兰首府都柏林。他的家世虽不算显赫，但他父亲是眼科名医，曾给瑞 典国王奥斯卡做过治疗白内障的手术，并在1864年被维多利亚女王册封 为爵士（倒并非因为手术，而是在人口统计方面有突出贡献，不过对于......