18~19世纪史：早期全球化时代的帝国与帝国主义

总 目 录 亚洲的去魔化：18世纪的欧洲与亚洲帝国 世界的演变：19世纪史（全3册） 移去国际了解的魔障 许倬云 [1] 最近读到德国学者于尔根·奥斯特哈默的《亚洲的去魔化》，引发 了长期困扰我的问题，亦即所谓东方与西方之间，究竟该如何相对？学 历史的人本来就逃不开这一问题的纠缠，只是近几年来西方霸权的专横 表现于中东的冲突，“东方”继日本及东亚四小龙之后中国与印度的急剧 发展，无时不迫人思索：那些恩恩怨怨如何方能解开！ 不同文化认知 有蔽有偏 奥氏显然也是根据他研究汉学的经验，不得不在此时再度思考欧洲 人士对于东方的认知及其演变历程。他将欧洲与“亚洲”作为对立的双 方，其主要论述是欧洲建构“自己”时，实系以所谓“亚洲”为其对比 的“他者”。于是，“欧洲”是一个囫囵的观念，“亚洲”也是一个囫囵的观 念。奥氏此书讨论的时段是18世纪。不过他特别说明，他所关注的时代 是1680～1830年间那首尾均有延伸的18世纪。在那一百多年内，欧亚内 部均有重大的变化，而欧洲人对于东方的理解，也前恭后倨，从近于盲 目的崇拜，逐步发展为“彼可轻易取之”的蔑视。果然，接下去，即是欧 洲人对于东方世界的步步进逼、巧取豪夺，最终实质上奴役东方，至今 又已是一个世纪了。 奥氏此书是今日后现代的解析，寻找欧洲人不同世代对于东方世界 不同的认识，指陈历史上欧洲人收集的东方知识，其性质各有特色，而 这些特色往往又根源于当时欧洲人自己的独特视角。其实，不同文化系 统之间的认知，无时无刻不是由“自己”看“他者”，都有所蔽，有所偏。 奥氏书名是有关亚洲的去魔化，实则，今天是21世纪了，欧美文化系统 的人士对于世界人类的其他部分，又何尝不是还在此时自设的迷雾之 中？解迷去魔，谈何容易？奥氏陈述18世纪欧洲对于亚洲的解谜，又何 尝不可解读为我们这一时代依旧还需不断解谜破魅？ 中国早期也受魔障附身 欧美文化系统人士，对于“东方”最大的迷障，即是以“亚洲”为“东 方”，笼统地将其当作自己的“他者”，建构了一个自己为中心的虚幻世 界。这一心障与智障，在中国自己的历史上，又何尝不存在？ 中国文化在史前时期多元共存，到了春秋还是南北东西各有异同。 秦灭六国，政治上统一；汉重儒家，思想也定于一尊。自此以后，中国 文化在东亚的龙头地位，四邻不能挑战，也因此中国人对于自己的文化 不免自负；用今日的名词，中国人的文化沙文主义，遂成为附身的魔 咒，历久不能自拔！两千年来中国难得以平等观念处理涉外事务，不是 自大，即是屈服。由于这一重魔障，中国在大洋航运开拓以后，即使民 间力量已经参与国际海上活动，文化精英及政府官僚却懵然不知世界已 经开始的巨变。自此以后，西潮东......