新民说法的中国性

目录 序言 民权词义考 庶民的胜利——中国民主话语考论 一个最低限度的法治概念——对中国法家思想的现代阐释 权力与技术——对劳动教养问题的一个宪法学分析 宪法概念的起源及其流变 宪法的中国性——对五四宪法发生过程的一种解释 被创造的公共仪式——对七五宪法的一种阅读与解释 水：中国法思想的本喻 余论 序言 寻找“中国性” 这是几篇陈文旧章，不知能否凑够现在这个小集子所需的字数。作 为作者，只有在这个时候才真正体会到了懒惰的坏处：“经典都是小 书”这句话在这里成了名副其实的自嘲。 现在想想，这几篇文字都是过去隔三差五、有事无事的时候写的， 当时并未意识到写它们“要干什么”。现在回头看看，心里生出了那么一 点小欢喜：这几篇小章短文联结着这些年读书思考的一个圆心：中国人 的中国性。这让我想起了一个外国人曾经写过的一段话： （中国人）怀着被礼貌隐藏起来的不屑和厌恶，他聆听着一些（外 国的）外交官员认真而不合时宜的劝诫关于在中国修建铁路的好处，他 看到了潜藏于评论之下的自私，于是立即兴高采烈地认真谈论起演讲者 大衣纽扣的价格，或者就是对外国人为什么没有发现西瓜子作为一种食 品货物的价值表示好奇。 这是19世纪晚期来华传教、后又成为外交官的美国人何天爵 （Chester Holcombe）于1900年在《真实的中国问题》一书中的话。我 不掩饰受这本小书的影响，也从不人为地抑制读这本书的兴奋之情，虽 然香烟的烟雾总是刺激着眼睛。这段话是作者对同时期在华传教士—— 包括他的同乡、比他出名得多的美国传教士明恩溥——对“中国人缺乏 逻辑思维”这个西方命题的“佐证”和回应。白种人的优越感不在于他们 的傲慢，而在于把中国人特有的“礼貌性拒绝”都当作思维方式的弱点。 ［注释：西方在华传教士对中国的表述有一个共同特点：在叙述的显眼 处都会廉价地恭维这个民族几句，然后才说出自己的真实看法。等看完 了全篇就会发现，原来的那些恭维话只是为了一种反讽的修辞需要。］ 在这个问题上，就是大智大慧的鲁迅也免不了被明恩溥的《中国人的气 质》一书附体，无法脱身。［注释：当然，鲁迅对西洋文明的接受不是 单一的，也不是碎片化的，而是一种整体的姿态，一种全景式的观望， 而这种观望又是通过尼采、易卜生、拜伦等而完成的。他最终接纳的不 是西洋文明，而是由这种文明的本源所呈现出的那种意象。］譬如，有 关“面子”这个中国概念，好像“面子”就是中国人“黄脸”的皮外特征。 ［注释：若有时间和心情，以后专做一篇有关中国人“面子”的文章。］ 话已至此，就把这个小集子......