多情怀酒伴

多情怀酒伴 龚鹏程 著 上海人民出版社 注释 □□□□□ 本书中所出现的如上方框同原版纸书。 目 录 序一 “台湾学人散文丛书”总序／周志文 序二 知其不可而为之／张辉诚 第一辑 含情 吻 爱 夜话 香花与毒草 后院 死雨 风 小店 我父 失乡 豪赌族人 携手而逝远路 佛光大学之鬼 把欢喜握在手上 第二辑 伫思 国王的大道 知识的翅膀 我的书房 读书脞录 述书赋 南华大学成均馆碑记 佛光大学无尽藏图书馆落成记 通艺堂古琴记 藐姑射记 论散文 论孤独 第三辑 知人 论诗人 论女人 哀周弃翁 草山旧事 将军解甲 北海遗音 童心入世 高闱诗心 欲枕髑髅问梦痕 天下第一 悼钱宾四先生 张之淦先生事略 念高阳 怀安托 吊傅伟勋 敲门的天使 德里达哀辞 第四辑 论世 潮起潮落 秋风中的怀想 上帝无言百鬼狞 知识人往何处去 知识人的反省 不拘一格见人才 朋友与敌人 海外文字谭 八股余风 势利眼的学问 学书记事 太上老君急急如律令 游民叹 老的价值 民主蔓延时 登泰山 且食羊 古墓黄金 老店的历史 后记／龚鹏程 序一 “台湾学人散文丛书”总序 周志文 散文在中国文学中的源流既深，影响又广，完全是在西方文学家的 意料之外。西方有散文，但在文学的比重上，一向甚轻。举例而言，由 西方文学观念主导的诺贝尔文学奖，获奖最多的是小说，其次是诗，再 其次是剧作，几乎没有靠散文得奖的。在中国则不然，中国传统把文类 分成韵、散两类：韵文指广义的诗，而无韵的就是散文。散文几乎包罗 万象，经史子集全是它的范围。唐代韩愈提倡古文，是表示与当时的骈 丽之风不同调，而明代中期之后所标举的“古文”，是与考试应制时所写 的“时文”（即八股文）区隔，而古文指的是传统散文，都是熔铸经史、 陶冶百家的。明清以来的古文选家都持这个看法，比如姚鼐的《古文辞 类纂》、林云铭的《古文析义》、曾国藩的《经史百家杂钞》，以及坊 间最容易看到的《古文观止》等等。 从这个角度看，散文在中国不仅包罗广大，甚至是文学的主流。当 然，传统的文学观念认为，“诗”是言志的，志比较个人化，所以诗中容 许有自我意识；而“文”是载道的，道往往是由社会集体所形成，所以论 文时多重视文中所含的道理是否充足、是否客观，作者的个性反而较为 淡薄。这使得中国传统对诗的态度较轻松，而对散文的态度则较严肃。 然而“五四”之后，受西方文学观念的影响，散文改变了熔经铸史的 传统，从而向纯文学靠拢，变得更纯粹、更有艺术性——简言之，是所 谓的散文“诗化”。这样的处理方式当然有所建树，它使得散文摆脱......