《灵之舞中西人格的表演性》

真诚的思想 —个儿童在花园里拣到一枚被遗弃了的水仙花球茎。他把这个椭圆形如鸡蛋似的东 西捧在小小的手心里，注视着那白玉般光洁的表皮，心中升起一股强烈的好奇。那 冰凉宜人的感觉，那蕴含着某种生命力的神秘色泽，诱使他用柔嫩的指甲去剥开球 茎的外层，窥探其中的奥秘。他惊喜地发现，在他的指甲底下，显露出一个更加晶 莹、更加洁白无瑕的层次，不一会儿，他就有了一个较小的、但却纯梓得多的实 体，像—颗宝石一样熠熠生辉。 但过了几分钟，他又发现他心爱的宝物的缺陷了。这宝物的表面还带有些许几乎看 不出来的污迹，也许是他的脏手带给它的，但也许是从球茎的外层污染上的。他继 续剥下去，希望能得到一个绝对纯净的生命体。虽然这回他预先洗净了双手，又工 作得小心翼翼，但他的惊喜仍没有持续多久：那珍珠色的球茎逐渐失去了它的润 泽，因空气的氧化和水分的蒸发而变得晦暗。于是他只好不断地剥，剥，一直剥下 去。 结果可想而知。那可怜的孩子失去了他的宝物，两手空空地站起来，茫然若失地看 着眼前一大堆残破的水仙花球茎鳞片。 人生在某些人那里也就是这么回事。人追求着生命，企图把握生命本身；人渴望着 纯粹，想在最本真、最直接的意义上把生命捏在手中把玩和欣赏。就在这种追求和 渴望中，生命消失了，或不如说，一点一点地流失了。人似乎一直都在"准备生 活"，为将来的"正式的"生活"打基础"，到了老年，又为下一代人的生活打基础， 却从来没有自己好好地生活过，他总是来不及体验生活。在这种烦忙与奔波中，人 漫不经心地将自己生命的鳞片逐一丢弃、失落，直到将生命本身也整个地失落。难 道是因为对生命的祈求过高，所以不能不陷入深深的失望吗？难道应该指责的是生 命本身的无聊，而不是人自己的懒惰和妄想（尽管通常把这称之为"操劳"和"现 实”）吗？我们该到哪里去寻找自己的生命呢？ 其实，生命并不是一个可以捏在手心里的东西。如果说，水仙花的生命只在于它的 生长的话，那么，那个孩子对生命的渴求也只有在不断地"剥"中才能实现。在这个 过程中，他消耗了同时又创造了生命：他消耗的是抽象的生命，他创造的是对这个 生命的体验，是同一个生命，但具体而生动。他创造了痛苦和狂喜，失望和希望。 他流失了生命，却未能解开生命的奥秘，因而他始终觉得空虚；他体验到了这个奥 秘，因而他感到了生命的充实。"此中有真意，欲辨已忘言"①"当我沉默着的时 候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚，噚生命，就是空虚中的充实，或充实 中的空虚，谓之空灵。清人周济尝云："初学词求空，空则灵气往来。既成格调, d )陶渊明：《饮酒>. ®鲁迅：《野草.题辞>. 求实,实则精力弥满。精力弥满则能赋情独深，冥发妄中’，®说的虽是诗词，亦切 合人生之真谛。谁敢于直面人生的空虚，他就能创造出......