古文辞类纂

古文辞类纂 ［清］姚鼐 纂集 上海古籍出版社 前言 胡士明 李祚唐 中国古代的散文，如同中国古代诗歌一样，源远流长，作品繁富，一般人要遍读所有作品，几乎无此 精力，而且也没有必要，于是就有了选本的产生。由于读者的需要，这类选本也日见其多。但真正称得上 名家名选，分门别类溯源探流、申明义法的，当以清代乾隆年间姚鼐的《古文辞类纂》为首选。 姚鼐（1731—1815），字姬传，又字梦谷，书斋名惜抱轩，世称惜抱先生，安徽桐城人。乾隆进士， 历任山东、湖南乡试副考官、刑部郎中、四库馆纂修官。曾主讲于扬州梅花、安庆敬敷、歙县紫阳、南京 钟山等书院。通经学，善古文辞，为桐城派最主要的作家和理论家。著述有《惜抱轩诗文集》、《九经 说》、《老子章义》、《庄子章义》等；除《古文辞类纂》外，另选有《五七言今体诗钞》、《唐人绝句 诗钞》等书。 《古文辞类纂》初纂于乾隆四十四年（1779），以后三十多年中，姚氏本人又随时修订，至晚年才定 稿。全书七十五卷，分论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、赞颂、辞赋、 哀祭十三类。选文七百十五篇，上自先秦、两汉，下迄明、清，而以唐、宋八家为主，八家之后，明取归 有光，清取方苞、刘大櫆，以继八家之绪，表明了姚鼐所推崇的古文传统。 《古文辞类纂》卷首有姚氏《序目》一篇，论述文体分类、各类文体的特点、功用以及各文体的选录 标准。最后总结学习为文的方法，提出神、理、气、味、格、律、声、色的八字之说，神、理、气、味即 文章的精神、脉理、气势、韵味，属于“文之精”；格、律、声、色即文章的篇章结构、句法、音节、辞 采，属于“文之粗”，并指出了两者之间的辩证关系，强调为文应由粗到精、由表及里、遗貌取神，达到“御 其精者而遗其粗者”的境界，不能停留于形式的模拟。所以他特别肯定韩愈学古而善于变化，无迹可寻，对 扬雄、柳宗元效法古人而形迹过似略有微辞。这篇《序目》，可以看作是姚鼐重要的文体论和文论，其中 神、理、气、味、格、律、声、色的八字之诀，与义理、考证、文章三者相兼及阳刚、阴柔之美的论说一 样，构成了桐城派散文理论的重要部分。 作为一部巨型选本，《古文辞类纂》有两个显著的特点。一是文体分类。自《昭明文选》以来，文体 分类大多流于繁琐，有的分到数十类之多，往往既无理论意义，又无实用价值。即以《文选》而言，选录 先秦至梁各体诗文，分为三十八类，辞赋类中又分赋、骚、七、对问、设论、辞、符命、连珠等名目，其 中赋再分十五小类，故姚鼐讥评说：“昭明太子《文选》，分体碎杂，其立名多可笑者，后之编集者或不知 其陋而仍之。”（《古文辞类纂序目》）因此他编《古文辞类纂》时，有意要纠历来文体分类之弊，根据文 章的功用，将......