现象学的观念

目录 编者引论 关于第二版 现象学的观念（五篇讲座稿） 讲座的思路 A.现象学考察的第一阶段 B.现象学考察的第二阶段 C. 现象学考察的第三阶段 第一讲 第二讲 第三讲 第四讲 第五讲 附录 附录一 附录二 附录三 文章的考证性补充 关于文章的构成 关于文章的考证性注释 第一版译者引言 第二版译者后记 第三版译者后记 编者引论 “现象学的观念” （“现象学与理性批判的主要部分” 导言）是胡塞尔1907年4月26日至5月2日在哥廷根所 做的五次讲座的文稿。如果我们企图弄清，这五次讲座稿是在胡塞尔精神发展的哪一种情况下产生的，它 们在胡塞尔的思维中意味着什么样的转折点，那么它们的意义是非常明确的。这篇序言的任务正是在于说 明这一点。 在《逻辑研究》 注1 发表之后的六年里，胡塞尔经历了严重的危机。在这段时间里，他也蒙受了屈辱， 教育部建议任命他为哲学教授，但是这个建议被哥廷根大学拒绝了。看来，这种“同行相轻”对他的触动远 比他愿意承认的更大。但较之于这种外在的失利更为严重的是他对自己的怀疑，这种怀疑折磨着他，以至 于他竟不能肯定自己是否能够作为一名哲学家而生存。 从这种绝望中产生出这样一个决定：弄清楚他自己和他自己的任务。 1906年9月25日，他在他的笔记本 注2 中这样写道——他常常像记日记一样在笔记本中记下一些评语 —— “如果我能够称自己为哲学家，那么我首先提到的是我必须为自己解决这个一般的任务。我指的是 理性批判 ，是逻辑理性和实践理性、普遍价值理性的批判。如果我不在大致的轮廓中弄清理性批判的 意义、本质、方法、主要观点，如果我还没有设想、计划、确定和阐述它的一般纲领，我就不能真正 而又真实地生活。我已经受尽了模糊性、左右摇摆的怀疑的折磨。我必须达到内在的坚定性。我知 道，这是事关重要的事情。我知道，伟大的天才们曾在这里失败过，如果我想和他们去比较的话，那 么从一开始我就不得不绝望……”（第17-18页） 这里所说的“理性批判”听起来与康德的主要著作的标题相一致，这并非偶然。胡塞尔这时正在深入研 究康德哲学，在研究过程中他产生了作为超越论哲学 、作为超越论观念主义 的现象学的想法，以及关于现 象学还原的想法。 注3 （这里不得不放弃对康德的思想和胡塞尔的思想之间差异的追究，尤其是对“构造”的 基本思想的追究。） 现象学的还原 构成了导向超越论考察方式的通道 ，它使得向“意识”的回返成为可能。我们直观到，对 象在意识中是怎样构造自己的。因为，随着超越论观念主义的提出，对象在意识中的构造问题就移到了胡 塞尔思想的中心，或者，按胡塞尔的说法是，“存在在意识中的消融”（“die Auflösung des Seins i......