主妇、舞者与牧师：七国女性纪实故事

这不是一次印证刻板印象的拍摄，而是来自亲身接触的重新认识。 前言 一个失去性别的人 自2015年开始，在各种机缘巧合下，我邀请了7位身在海外的青年 朋友，以纪实摄影的方式，记录了几位当地女性的故事。 我们在讨论拍摄主题时，首先以刻板印象为框架——在既定社会 中，女性有其典型形象和生活模式——这使得讨论很快陷入了僵局。这 次拍摄计划并不想重复“经典人设”以加深刻板印象，也无意寻找拥有非 凡经历的“开挂人生”，打造一本女性励志指南。在数月的讨论中，我们 谈得最多的还是在旅行、旅居时认识的女性朋友，她们更为具体、更为 亲切——因此，我们决定以朋友的身份记录她们的故事。 在拍摄过程中，我们再次审视了自己的观点，与其说这本书在讨论 女性，不如说在讨论个人选择。性别、阶层和社会环境常常能为个人选 择提供合理的解释，但“女性”这个身份是准确并稳定的吗？ 在古巴和瑞典的故事中，我们试图讨论“女性”的范畴。“女性”代表 了一个共同身份，但这并不是一个绝对的意指。如同丹尼斯·瑞里 （Denise Riley）在《我就是那个名字吗？》（Am I That Name ? ）中所 表达的，一个人是女性，但这并不是全部——在不同历史、社会、政治 语境中，性别的构建并不是一以贯之的。 在大部分社会中，女性被参照出来，依靠的是“男性/女性”的二元框 架，在家庭和社会生活中，女性也常常受限于这个框架。而对于跨性别 者、同性恋者，人们将以新的性别定义来讨论身份的构建。 在古巴的故事中，54岁的路易斯是一位跨性别者，他在我们的镜头 前换上了演出服，出现在老城的邻居面前。路易斯并不想强调“女性 化”的外在装扮——他从小内心就觉得自己是一个女孩，并在22岁时下 定决心离开家乡，到向往的首都哈瓦那做一名舞蹈演员。 在瑞典，我们认识了安娜和尼娜，并一同参加了乌普萨拉大教堂的 礼拜。她们是教会牧师、神学教授，还是一对已经注册结婚的同性恋 者，两人同时戴着结婚戒指和神学教授的戒指。在家庭生活中，双方更 像是基于平等关系的“联盟”。 当女性身份不再受“男性/女性”的二元框架所局限，我们开始思考： 性别是家庭秩序中的重要元素，那些在同性恋家庭中并不适用的法则， 是否也在挑战着异性恋家庭秩序的天然性？ 自20世纪女权运动兴起以来，女性争取到投票权、同工同酬和自我 实现的机会。在公共领域中，性别平权的观念逐渐得到认可，但女性的 家庭角色定位难以动摇。异性恋家庭中，女性似乎有天然照顾丈夫和子 女的行为，这可以通过原始的性别无意识来解释，但从根本上，这体现 了社会和文化的无意识——“母性”成了女性的延伸属性，更像是一 种“利于社会”的制度安排。《现代女性：失落的性别》......