充足理由律的四重根-叔本华.mobi
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2024-08-21 22:18:50
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第二版序言
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这篇关于基础哲学的学位,最早出版于1813年,当时它使我获得了博士
学位,后来成了我整个体系的基础。因此,这本书不该脱销,只是对于
低的种;我们一定要小心谨慎,不要漏掉任何一个,而且不要再给直接
属于属概念的次级的种分类,个体更是如此:每个概念都允许再行划
分,不过没有一个会成为纯粹的直观。康德教导我们这两个准则都是先
验的,是我们理性的根本原则,这就设定了事物与它们之间先天的一致
性。当柏拉图谈及这些法则是由普罗米修斯盗取了天火而从诸神的居所
掷给我们的时,似乎是以他自己的方式表达了同样的思想。
①柏拉图:《斐力布斯篇》第219~223页。《政治篇》第62、63
页。《斐德罗篇》第361~363页;康德:《纯粹理性批判》中的“先验
辩论法附言”;f.m.米勒英译本第551页及以下各页。
第2节 现有情况下本方法的运用
尽管这类主张很有分量,然而我发现这两个准则中的第二个几乎丝毫都
没有在整个认识的一个根本原则,即充足根据律中被运用。这是因为,
虽然这一原则很久以来就在一般的意义上经常得到解释,但是,这种解
释并没有对这一原则的两种完全不同的运用作出充分的区别,使之获得
新的含义,所以就看不到各种思维能力的起因何在。如果我们把康德哲
学与在他之前的所有哲学体系加以比较,我们就会看到,恰恰就在对思
维能力的观察中,前人许多难以逃避的错误正是由于运用统一律而忽视
与此相反的分解律所造成的,然而分解律业已产生了重大且富足的成
果。因此,请允许我引用康德的一段话,这段话特别强调在我们的认识
根源中运用分解律,因为这段话对我现在的努力给予了支持:——
“把各种各样的认识分离出来是至为重要的,就各种认识的性质和根源
而言,它们是互不相同的,因为出于实际的目的,它们一般是结合在一
起的,因此,要特别......
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