尼采传_我是太阳

英译本序 尼采和文明之间的对抗已经过去很久了，当这样一个傲慢的诗人与 不幸的哲学家出现在宁静的历史中的时候，我们对他的审判已经开始 了，尽管所谓的历史对于尼采而言是一文不值的。这些同样为他所不齿 的普通百姓、底层人民已经用一种我们早已熟知的宽宏大量为死者作了 定论，而这种定论恰好能够被看做是一种对他的报复。他们承认尼采在 文学上的辉煌成就，却把他的哲学思想视为一派胡言，而他们认为这类 胡言乱语最多也只能让听到的人耸耸肩膀而已。他们故意不去理睬尼采 的思想，反而去赞美尼采的个人形象。尼采这个离经叛道者试图对一切 存在的价值进行重新评估，对世间的一切清规戒律进行摧毁，但结局却 是他的思想只是被敷衍性地写在了《收获》或是其他为年轻人而编的选 集内的那么几页里。德国的批评家们普遍认为，他比叔本华甚至歌德都 要出色。就像福斯塔夫评价的那样，尼采教会了德国的散文家如何成为 世界级散文家中的一分子，他使得原来德国散文中层层堆砌的笨拙句子 由此变得短小、简洁、明快。民众们有着很敏锐的直觉，他们可以欣赏 尼采那种真正的具有大师风范的文风。 尼采写信告诉彼得·加斯特说：“我们必须让德国音乐都变得‘地 中海化’。”毫不夸张地说，他甚至“地中海化”了整个德国文学的文 体风格。那些他所师从的法国能工巧匠们，比如拉·罗什福科、伏尔泰 和司汤达，造就了他笔下那种峭拔、绝妙的句子。然而总有些东西是属 于他自己的。尼采在更深的程度和更广的范围内把这种才能发挥得淋漓 尽致，以求达到尽善尽美的程度。尽管尼采对浪漫主义瞧不上眼，可他 是一个具有天赋的诗人和真正的浪漫主义者。富于创造力的意象、隐 喻、象征和神话总能掀起汹涌的波涛，从不曾停歇地出现在他的作品 中。正是这两种倾向自发地要求他用格言警句的形式进行创作，这种创 作形式在《查拉图斯特拉如是说》的每一页纸上狂欢、舞蹈着。尼采具 有一种所谓的“居心不良”的洞察力，这种“居心不良”不是让他耗费 工夫去遮遮掩掩，而是令他能够表达得更加简洁明快。德国批评家们把 海涅对席勒的描述用在尼采身上，反而更加恰当：“思想通过他抽象的 理念转化为头顶葡萄树叶，挥舞着手杖，像酒神一样狂舞的形象。这是 一种醉醺醺、有些模糊的思想。”也许尼采把他自己个性中的许多方面 都想得太好反而显得不够理智与清醒，但是在语言方面他并没有对自身 过分夸大。“在路德和歌德之后，”在给罗德的信中他这样写道，“还 有待于跨出第三步……我想，我已经通过查拉图斯特拉让德语达到了尽 善尽美的境界。”对于这样一个狂妄得近似追求虚荣的人，德国文学界 至今都没有说过“不”。由此可见，弗里德里希·尼采在德国文学史上 占据着不可动摇甚至是至高无上的地位。 又是如何评价他在哲学史上的地位的呢？霍夫丁承认他具有某种较 ......