潜夫论笺校正

潛夫論箋校正 後漢王符撰 清汪繼培箋 第一卷 讚學第一 務本第二 遏利第三 論榮第四 賢難第五 第二卷 明闇第六 考績第七 思賢第八 本政第九 潛歎第十 第三卷 忠貴第十一 浮侈第十二 慎微第十三 實貢第十四 第四卷 班祿第十五 述赦第十六 三式第十七 愛日第十八 第五卷 斷訟第十九 衰制第二十 勸將第二十一 救邊第二十二 邊議第二十三 實邊第二十四 第六卷 卜列第二十五 巫列第二十六 相列第二十七 第七卷 夢列第二十八 釋難第二十九 第八卷 交際第三十 明忠第三十一 本訓第三十二 德化第三十三 五德志第三十四 第九卷 志氏姓第三十五 第十卷 敘錄第三十六 附錄 附錄一 傳贊 後漢書王符傳 韓愈後漢三賢贊之一 附錄二 序跋 乾隆甲戌鎮原重刊潛夫論序 重刊潛夫論序 刻潛夫論跋 王紹蘭潛夫論箋序 汪繼培潛夫論箋自序 黃丕烈士禮居藏明刻本潛夫論跋 費士璣跋 附錄三 著錄 附錄四 佚文 讚學第一 讚學〔一〕第一 天地之所貴者人也〔二〕，聖人之所尚者義也〔三〕，德義之所成者智 也，明智之所求者學問也〔四〕。雖有至聖，不生而知〔五〕；雖有至 材，不生而能〔六〕。故志曰〔七〕：黃帝師風后〔八〕，顓頊師老 彭，帝嚳師祝融〔九〕，堯師務成〔一０〕，舜師紀后，禹師墨如〔一 一〕，湯師伊尹〔一二〕，文、武師姜尚〔一三〕，周公師庶秀，孔子 師老聃〔一四〕。若此言之而信，則人不可以不就師矣〔一五〕。夫此 十一君者，皆上聖也，猶〔一六〕待學問，其智乃博，其德乃碩〔一 七〕，而況於凡人乎〔一八〕？ 〔一〕 ○鐸按：諸子多勉人為學。尸子、荀子、大戴禮記、賈子皆有 勸學篇，抱朴子有勗學，顏氏家訓有勉學。“讚”與“贊”同。贊，進也 （漢書東方朔傳、孔光傳師古注）。亦勸勵、勗勉之意。 〔二〕 孝經：‘子曰：“天地之性人為貴。”’春秋繁露人副天數篇 云：“天地之精所以生物者，莫貴於人。”荀子王制篇云：“水火有氣而 無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義。人有氣，有生，有知，亦且 有義，故最為天下貴者也。” 〔三〕 論語：‘子曰：“君子義以為上。”’“尚”與“上”通。 〔四〕 漢書董仲舒傳云：“彊勉學問，則聞見博而知益 明。”“知”與“智”通。 〔五〕 論語：‘子曰：“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”’ 〔六〕 說苑建本篇：‘子思曰：“學所以益才也。”’ 〔七〕 ○鐸按：國語楚語上：“教之故志。”高注：“故志，謂所記前世 成敗之書。” 〔八〕 史記五帝紀云：“黃帝舉風后。” 〔九〕 鄭語：史伯曰：“黎為高辛氏火正，以淳燿敦大天明地德，光 照四海，故命之曰祝融。”韋昭注：“高辛......