智囊全集冯梦龙

智囊自敘 馮子曰：人有智猶地有水，地無水為焦土，人無智為行屍。智用於人， 猶水行於地，地勢坳則水滿之，人事坳則智滿之。周覽古今成敗得失之 林，蔑不由此。何以明之？昔者梁、紂愚而湯、武智；六國愚而秦智； 楚愚而漢智；隋愚而唐智；宋愚而元智；元愚而聖祖智。舉大則細可 見，斯《智囊》所為述也。或難之曰：智莫大於舜，而困於頑囂；亦莫 大于孔，而厄于陳蔡；西鄰之子，六藝嫻習，懷璞不售，鶉衣彀食，東 鄰之子，紇字未識，坐享素封，僕從盈百，又安在乎愚失而智得？馮子 笑曰：子不見夫鑿井者乎？冬裸而夏裘，繩以入，畚以出，其平地獲泉 者，智也，菲夫土究而石見，則變也。有種世衡者，屑石出泉，潤及萬 家。是故愚人見石，智者見泉，變能窮智，智複不窮於變。使智非舜、 孔，方且灰於廩、泥于井、俘于陳若蔡，何暇琴於床而弦於野？子且未 知聖人之智之妙用，而又何以窺吾囊？或又曰：舜、孔之事則誠然矣。 然而“智囊”者，固大夫錯所以膏焚於漢市也，子何取焉？馮子曰：不 不！錯不死于智，死于愚，方其坐而談兵，人主動色，迨七國事起，乃 欲使天子將而已居守，一為不智，讒興身滅。雖然，錯愚于衛身，而智 于籌國，故身死數千年，人猶痛之，列於名臣。（左車右免）鬥宵之 流，衛身偏智，籌國偏愚，以此較彼，誰妍誰媸？且“智囊”之名，子知 其一，未知二也。前乎錯，有樗裡子焉；後乎錯，有魯匡、支謙、杜 預、桓范、王儉焉；其在皇明，楊文襄公並擅此號。數君子者，跡不一 軌，亦多有成功豎勳、身榮道泰。子舍其利而懲其害，是猶睹一人之 溺，而廢舟揖之用，夫亦愈不智矣！或又曰：子之述《智囊》，將令人 學智也。智由性生乎，由紙上乎？馮子曰：吾向者固言之：智猶水，然 藏於地中者，性；鑿而出之者，學。井澗之用，與江河參。吾憂夫人性 之錮于土石，而以紙上言為之畚鍤，庶于應世有廖爾。或又曰：僕 聞“取法乎上，僅得乎中”。子之品智，神奸巨猾，或登上乘，雞鳴狗 盜，亦備奇聞，囊且穢矣，何以訓世？馮子曰：吾品智非品人也。不唯 其人唯其事，不唯其事唯其智，雖好猾盜賊，誰非吾藥籠中硝、戟？吾 一以為蛛網而推之可漁，一以為蠶繭而推之可室。譬之谷王，眾水同 歸，豈其擇流而受！或無以難，遂書其語於篇首。馮子名夢龍，字猶 龍，東吳之畸人也。 智囊自敘智囊補自敘 憶丙寅歲，余坐蔣氏三徑齋小樓近兩月，輯成《智囊》二十七卷。以請 教於海內之明哲，往往濫蒙嘉許，而嗜癡者遂冀余有續刻。余菰蘆中老 儒爾，目未睹西山之秘笈，耳未聞海外之僻事，安所得匹此者而續之？ 顧數年以來，聞見所觸，苟鄰于智，未嘗不存諸胸臆，以此補前輯所未 備，庶幾其可。雖然，岳忠武有言：“運用之妙，在乎一心。”善用之， 鳴吠之長可以逃死；不善用之，則馬服之書無以救敗。故以羊悟馬，前 刻已慶其繁；執方療疾，再補尚虞其寡......