得未曾有_安妮宝贝更名_庆山_后首部作品

得未曾有:安妮宝贝更名"庆山"后首部 作品 前言 自序 拾花酿春 还乡记 渡过轮回梦海 素琴·古音·淡味 后来 前言 目录 自序 拾花酿春 还乡记 渡过轮回梦海 素琴·古音·淡味 后来 得未曾有。心净踊跃。——佛经 自序 自序 现在说一说这趟旅程。 我的旅行，从二〇一三年下半年开始。自北京出发、抵达、回来、再出 发……如此循环，路线从江南延展到甘肃。遇见四个以前不相识的人。 爱作画也善于烹饪的厨子，倡导他的饮食方式。摄影师回归乡居，以作 品系列礼敬故乡和大自然。年轻僧人，以诗歌以唐卡以修行以领悟，供 奉信仰。以古法弹奏的老琴人，年过八旬，经历各种变迁，心守一事。 我与他们之间，发生时而密集时而闲散的对话。谈论价值观、信仰、环 保、人类、社会此类的话题，也感怀父母、故乡、童年、往事。更有闲 情逸致，说一说荷花塘和油盐酱醋。有时一起短短生活几日：住在同一 间屋子里，喝茶、吃饭、爬山、涉水、赏花、散步…… 一切细节，一切观点，均如实记录于这本书。当然我依然觉得时间过于 短促，不过是数日。如果时间更持久，我们彼此之间的了解也会更多、 更深入。 秋阳·创巴仁波切曾长期在西方弘法。我读了一些他的作品。他在一九 八七年已离开这个世界。在一本著作中，他写过这样一段话。 “在大观禅修中，我们与所观之物间有着广大的空间。我们知道有此空 间，而此空间内无事不能发生。这里所说的发生，不是相对地或对抗地 发生在这儿或在那儿；换言之，我们不把自己那些概念化的想法、名称 及分类，强行加在感受上，而是直接体会每一情况中敞开的空间。如 此，我们的觉知变得非常精确，而且包容一切。” 他又说：大观禅修的意思是还事物本来面目……我们不必以还其本来面 目的心态去看它们，它们当下即是本来面目。 我的旅行，仿佛是一次尝试以行动去领悟这些观点的实践。有时一切看 起来没有发生，一切又都在无所不能地发生。而不管是发生，或者不发 生，总是会有超出人头脑之外的进展，而无关预料、期待、想象、设 计。当下充满活力，直接体会如此重要，以至有时当我们经历其中，只 能试图保持单纯。 只是看着，听着，感受着。这也是我与书中那些时间、空间、人、物之 间的关系。 没有一个人的生活是四平八稳的，是完美无缺的。 有时我们不能够让旁观者感觉很清楚很愉悦，通常会引起异议。 有时我们无法让别人理解和同意自己的心，因为心里所有的，本身也不 容易阐释。 但这里面并不涉及谁的标准更高或更完美。对我来说，写作这本书，只 是记录下来，表达，传递。其他主观的评价或判断，不需要给予也无须 界定。 里面所有的观点，不论是谈论个人价值倾向，还是谈论佛法或信仰，都 只是个人观点。所有的个人观点，都不代表是权威或公认的或统一的......