风雅宋：宋朝生活图志

序 言 中国是一个有着悠久历史的文明古国，在漫长的历史岁月 中，勤劳、智慧的中华各族人民，曾经创造出举世闻名的政 治、经济、文化、科技文明成果。这些物质文明与精神文明的 优秀成果，是中国古代各族人民在长期的生产劳动和社会实践 中，智慧与汗水的结晶；同时，这些成果的推广与普及，又作 用于人们的日常生产与生活，使之更加丰富多彩，更具科技、 文化、艺术的魅力。 中国古代的社会生活，不仅内容宏富，绚丽多姿，而且源远 流长，传承有序。作为一门学科的中国社会生活史，以历史中 带有宽泛内约意义的社会生活运作事象作为研究对象，它是历 史学的一个重要分支，有助于人们更全面、更形象地了解历史 原貌。关于生活史在历史学中的地位，英国著名历史学家哈罗 德·铂金曾这样说道：“灰姑娘变成了一位公主，即使政治史和 经济史不允许她取得独立地位，那么她也算得上是历史研究中 的皇后。” [ 1 ] 然而这位“皇后”在中国却历尽坎坷，步履维艰，她或为其他 学科的绿荫所遮盖，或为时代风暴扬起的尘沙所掩蔽，在很长 然而我们注意到，尽管近年来中国社会生活史的研究取得了 长足的进步，但与政治史、制度史、经济史等研究领域相比， 其成果还是相对单薄的。个中原因可能是多方面的，但与人们 的治史理念当不无关系。 我们觉得，史学研究应当坚持“三个面向”，即面向大众、面 向生活、面向社会。“面向大众”就是“眼睛向下看”，去关注社 会下层的人与事；“面向生活”就是走近社会大众的生活状态， 包括生活习惯、社会心理、风俗民情、经济生活，等等；“面向 社会”则是强调治史者要有现实关怀，史学研究要为经济社会发 展提供智力支持。而近年来我总感到，当下的史学研究有时有 点像得了“自闭症”，常常孤芳自赏地将自己封闭在学术的象牙 塔里，抱着“精英阶层”的傲慢，进行着所谓“纯学理性”探究， 责难非专业人士对知识的缺失。在这里，我并非否定进行学术 性探究的必要性，毕竟探求历史的本真，是史学研究的第一要 务，而且探求历史的真相，就如同于计算圆周率，永无穷期。 但是，如果我们的史学研究不能够启迪当世、昭示未来，不能 够通过历史的讲述去构建一个国家的认同，史学作品不能够成 为读者启迪人生的向导，相反却自顾自地远离公众领域，远离 社会大众，使历史成为纯粹精英的历史，成为干瘪的没血没肉 的历史，成为冷冰冰的没有温情的历史，自然也就成了人们不 愿接近的历史，这样的学术研究还会有生机吗？因此，我觉得 我们的史学研究要转向（当然这方面已有许多学者做得很好 了），治史者要有人文情怀，要着力打捞下层的历史，多写一 些雅俗共享、有亲和力的著作，总之一句话，我们的史学研究 要“接地气”，这样，我......