加缪全集

前……”这种跋涉向前的必要，也就成为他奋发向上的动力，而这种动 力的持续作用造就了他英年的才华，贫困严酷的条件使他得到了足够的 磨炼，完整的现代化教育造就了他的文化层次与精神高度，在文化精神 光亮的照射下，磨炼奔向明确的目标；而渗透着磨炼苦汁的精神层次与 文化水准则反倒具有一种贴近大地的实实在在，这就造就出了一个务实 求真、充满了活力的智者。加缪既是一个通今博古的现代文化人，又绝 非一个只在书本中讨生活的书斋学者，绝非一个靠逻辑与推理建立起自 己体系的理论家。他的理论形态充盈着生活的汁液，如果他不是从实际 生活与书本知识两方面汲取了营养，他怎么能写出既有深远高阔的精神 境界，又充满了对人类命运与现实生活的苍凉感的著作？ 作为“无产者”的基本生存状况在加缪身上刻下的另一个主要的印记，就 是他的左倾以及他与马克思主义的关系。不言而喻，他的生活使他与无 产阶级的哲学马克思主义的关系以及他与无产阶级的政党——共产党的 关系，可以说是天然的、必定的。他正是由于相信了马克思主义是拯救 贫苦阶级的理论而走近了它，并且加入了共产党。但是，加缪的这种行 为绝非纯理性认识与意识形态的结果，而正如他自己所说是“在悲惨世 界中学会”的结果，这个“悲惨的世界”，除了他亲身承受与体验的贫 困、所见所闻的苦难外，就是这个世界截然不同于理论与概念的现实复 杂性。加缪不仅在自己困顿的现实生活中、现代化的教育过程中，从各 种人、各种活动中充分体验到了这种复杂性，而且他是在法国殖民地阿 尔及利亚这样一个特定的环境中生活与成长起来的，这里不同种族、不 同利益的矛盾与冲突，特别是他精神上对法兰西与对阿尔及利亚的二元 归向的矛盾体验与痛苦思索，更使他学会了任何理论学说都无法给予的 东西。于是，在共产党学说、社会主义思潮风起云涌的20世纪，法国— 阿尔及利亚出现了一个杜绝了抽象精神、狂热理论、偏激学说的左倾文 化人，一个从实际出发，保持了精神独立与自由人格的左倾文化人，正 因为如此，他在1935年参加了共产党后，因在阿尔及利亚问题上持不同 意见，而于1936年又离开了共产党，这定下了他终身作为一个不跟任何 主义学说、路线政策随波逐流，不附着于任何实体阵营的自由的左倾思 想家的格调。 三 作为一个社会的人、时代的人，作为一个“我思故我在”的人、一个靠笔 安身立命的人，加缪身上值得我们关注的另一个重要的事实与状态，就 是他在现实社会中与实际斗争不可分割的关系。 ......