恐怖主义的幽灵

碎片 1 在归零地的废墟上，唯有碎片而已。 ——题记 随着对纽约世贸大楼的袭击的发生，我们或许可以说，我们面临的是一 个绝对的事件，一切事件之“母”，一个在自身内部将所有从未发生的事 件统一起来的纯粹事件。 它是关于死亡的一切，不仅是真实时间中死亡的暴力入侵，更是个远远 超过了真实的死亡入侵：一种象征的和牺牲的死亡，即绝对的、 不可更改的事件。 这就是恐怖主义的幽灵。 双子塔是用自身的死亡来回应飞机的自杀式冲撞。人们曾说！“上帝无 法对自己宣战。”但他可以。西方就处于上帝的位置（拥有神性的全能 和绝对的道德合法性），它已然步入了自我毁灭并对自身宣战。正是世 界，正是全球自身在抵抗全球化。 （让·鲍德里亚） 这是《现代启示录》的教训：库兹（Kurtz）的形象并非野蛮过去的残 留，而是现代权力，即西方权力本身的必然产物。库兹是一个出色的士 兵，而他自己通过和军事权力体系的过度认同，转而变成了体系不得不 去消除的过度。《现代启示录》的终极洞见就是，权力生成了自身的过 度，权力不得不亲自消灭这样的过度。 在律法的层面上，我们被当作公民，是合法的主体；而在其淫荡的超我 增补，空洞的绝对律法的层面上，我们都是牲人（homo sacer）。 真实之物就是一个幻想的幽灵，它的在场确保了我们象征大厦的致性， 从而使我们得以逃避其结构的不一致性（“对抗”）。 （斯拉沃热·齐泽克） 袭击发动者的匿名性，对所有人而言，仅仅标志了一种全球的隐秘状 况，一种“超善恶”的私人犯罪的未知量的降临。 进步就是加速。 一种速度学历史的加速及其冲击不再指向人类时间的乌托邦，而是人类 时间的乌托时。 在启蒙的世纪后，会有一个光速的世纪，尔后，是我们的世纪，速度之 光的世纪。 我们已知，速度是世界的晚期。屈从于其虚无主义，世界退缩了，在最 严格的意义上，它被驱逐出时间。 不再需要三維的视角。在我们面前，影像停止了滚动；对人性而言，时 间不再是一种它可以在其中运行的维度。 没有未来——没有宣传，因此也没有信仰——我们正遭受厌世症，一种 新的绝望的折磨。 （保罗·维利里奥） 1 选自“灾难三部曲”：纯德里亚，《恐怖主义的幽灵》（The Soinit of Terorism），齐泽克，《欢迎来到真实的荒漠。（Welcome to the Desert of the Real！），维利里奥，《归零地》（Ground Zero）， London&New York:Verso 2002. 恐怖主义的假想 2 [法]让·鲍德里亚 在假想的开头，我们或许误以为，9·11袭击只是全球化的不可逆转的道 路上的一个事件或意外而已。这是一个终将令我们感到绝望的假想，因 为某件非凡的事情......