文心雕龙札记

目 录 题辞及略例 原道第一 征圣第二 宗经第三 正纬第四 辨骚第五 明诗第六 乐府第七 诠赋第八 颂赞第九 议对第二十四 书记第二十五 神思第二十六 体性第二十七 风骨第二十八 通变第二十九 定势第三十 情采第三十一 镕裁第三十二 声律第三十三 章句第三十四 丽辞第三十五 比兴第三十六 夸饰第三十七 事类第三十八 练字第三十九 隐秀第四十 指瑕第四十一 养气第四十二 附会第四十三 总术第四十四 序志第五十 附录：物色第四十六 后 记 草木贲华 《易·释文》引傅氏云：贲，古斑字，文章皃。王肃符 文反。此类隔切，音如虎贲之贲。云：有文饰黄白皃。 和若救锽 《书·皋陶谟》曰：戛击鸣球。球，玉磬也。锽，《说 文》曰：钟声。《广韵》作 ，云大钟，户盲切。 形立则章成矣，声发则文生矣 故知文章之事，以声采为本。彦和 之意，盖谓声采由自然生，其雕琢过甚者，则浸失其本，故宜绝之，非 有专隆朴质之语。 肇自太极 《易·系辞上》韩注曰：太极者，无称之称，不可得而 名，取有之所极况之太极者也。据韩义，则所谓形气未分以前为太极， 而众理之归，言思俱断，亦曰太极，非陈抟半明半昧之太极图。 乾坤两位，独制文言，言之文也，天地之心哉 《周易音义》曰： 文言，文饰卦下之言也。《正义》引庄氏曰：文谓文饰，以乾坤德大， 故皆文饰以为文言。案此二说与彦和意正同。仪征阮君因以推衍为《文 言说》，而本师章氏非之。今并陈二说于后。决之以己意。 文言说《揅经室三集》二 古人无笔砚纸墨之便，往往铸金刻石，始传久远；其著之简策者，亦有漆书刀削 之劳，非如今人下笔千言，言事甚易也。许氏《说文》：直言曰言，论难曰语；《左 传》曰：言之无文，行之不远；此何也？古人以简策传事者少，以口舌传事者多，以 目治事者少，以口耳治事者多。故同为一言，转相告语，必有愆误，原注：《说 文》：言从口从站 。 ，愆也。是必寡其词，协其音，以文其言，使人易于记诵， 无能增改；且无方言俗语杂于其间，案此语误。始能达意，始能行远。此孔子于 《易》所以著《文言》之篇也。古人歌诗箴铭谚语，凡有韵之文，皆此道也。谨案： 音韵与言语并兴，而文字尚在其后。《尔雅·释训》主于训蒙，子子孙孙以下，用韵 者三十二条，亦此道也。案陈伯弢先生谓：训即大司乐以乐语教国子之道，讽诵言语 之道，又即道盛德至善之道，此义真精确无伦。孔子于乾坤之言，自名曰文，此千古 文章之祖也。为文章者，不务协音以成韵，修词以达远，使人易诵易记，而惟以单行 之语，纵横恣肆，动辄千言万字，不知此乃古人所谓直言之言，论难之语，非言之有 文者也，案此数言可证阮君此文实具救弊之苦心，惟古人言语亦有音节，亦须润色......