讲学社丛书：后革命时代的中国

目 录 总序 序言 第一讲 导论现代性，全球性，历史——方法论的反思 现代性 全球现代性 多种现代性 多元历史 【课后讨论】 第二讲 我们的认识途径全球化——普遍主义的终结？ 多元现代性 全球化与人文科学 多元现代性：全球性的文化多元主义 将当下历史化：日常斗争与认知途径 第三讲 现代的胜利马克思主义与中国社会史 马克思主义史学概览 结论性意见：遗产 第四讲 边地上的孔夫子全球化、发展的国家与儒学重构 儒学的死亡与复活 东亚、资本主义与儒学 “美国的孔子”：杜维明与儒学复兴 “制造儒学” “边地上的儒学” 第五讲 时间空间、社会空间与中国文化问题 中国的文化形成：当下和过去 China/中国——为无名国度命名 三、所聘请者先注重于当代大思想家，其各分科之专门学者，俟扩 充后以次续聘。 四、本社设董事若干人，计画事业之进行，其每年所聘之人由董事 议定。 五、本社设管理基金员若干人，专司募集基金且保管之。 六、关于讲演事务，随时与国中各学校、各团体接洽。 能够读到任公的这通手稿，心里真是说不出的高兴，而它的复制件 也一直挂在办公室的门口！不要小看这份简单的章程，这对澄清围绕晚 期梁启超的误解，具有相当关键的意义。正如我随即就此撰文指出 的，“自从梁启超写出《欧游心影录》之后，无论在中国还是在外国， 就总有人误以为他走向了守旧与落伍。然而，正在这个起草中的‘讲学 社简章’，才证明任公仍然着眼于中西会通，——只不过，这位眼界更 加开阔的思想弄潮儿，所渴望的却须是更加深入的会通，而为了达到这 一点，就既要学术性地回归中国传统，也要倾听最高深的西学话语，更 要鼓励两者间持续而激烈的对话。” 由此就更加想到，如果我们现在开展的工作，能被梁启超从地下得 知，那他一定会乐观其成的。因为，这正是他在构想“讲学社”时，原本 想要完成，却惜乎未克全功的思想事业。想到这一点，我们也就获得了 新的灵感，把原拟称作“清华国学讲演”的这套丛书，索性命名为“讲学 社丛书”。因为，我们正在进行的“三大纪念讲座”，正是接着讲学社的 计划，接着任公的未竟事业来讲的。——甚至我还建议，就连这套丛书 的装帧设计，也一定要凸显任公的笔迹，使读者能从斑驳的底色中，看 出学术历史的坚持、强韧与坚忍来。 考虑到这一点，最后就要把一层意思再讲一遍，以回应晚近民间勃 序言 本书中的文字，于2010年10月至11月间，为北京清华大学国学研究 院的“梁启超纪念讲座”作了讲演。其中第二讲、第四讲、第五讲和第八 讲，都已经在不同的刊物上发表过。这次讲座再次修改和增补了这些论 文，本书出版时，又作了细微的改动。 本书对于1970年代末“......