红楼梦：蔡义江校本

红楼梦：蔡义江校本 曹雪芹 著 蔡义江 校 简介 《红楼梦》成书于清乾隆年间，曹雪芹“披阅十载，增删五次”。早期的 《红楼梦》题为《石头记》，以手抄本的形式流传，且有“脂砚斋”等人 的批语，不幸的是80回后竟“迷失无稿”。按红学界公认的看法，现存的 这些脂评抄本保存着最接近曹雪芹原文的文字。但是脂评本只存前80 回，且抄写质量参差不齐，给整理和阅读带来一定困难。 乾隆五十六年（1791年），程伟元“竭力搜罗……偶于小市担上得十余 卷”。他邀请高鹗一起把先后收集到的30余卷残稿与前80回加以整理， 补成全书，名为《绣像红楼梦》。这年冬至，萃文书屋以活字排印方式 印刷出版了这套《红楼梦》，即“程甲本”。第二年春再次校订排印， 即“程乙本”。“程乙本”删改了大量文字，与曹雪芹原著的风格有较多偏 离。 长期以来，出于印刷方便的考虑，国内印行的《红楼梦》均以程乙本为 底本。但按照红学界的共识，理想的《红楼梦》版本应以脂评本（前80 回）和程甲本（后40回）为基础。蔡义江先生的这一百二十回校本即是 如此：前八十回以各脂评抄本为底本，后四十回以程甲本为底本，多版 本参校而成，力图呈现曹雪芹原著的风貌。无论是对红学研究者还是对 普通读者，蔡先生这一校本都具有重大的阅读和研究价值。 意思与滋味的——而这就是我强调的一条：《红楼梦》是一部中华的文 化小说。 文化小说，必须相当水平的文化“文化注者”方能胜任于他的职责，蔡教 授应是一个良例。 他的注里，还包括校勘取舍的理由，今不详举。他的注最奇的乃又包括 着他的评议批点。在这一项下，我深深感到他对脂批所透露的种种“信 息”的重视与破译。他对高续后40回的文字内容的批评与批判，都是最 为可贵的组成部分——也才是他的注文的最大特色！ 由于笔者目坏，艰于多列蔡注原文精彩之处，让我只举他在全书 ② 的最 末一条注文吧—— “说到”四句——前两句谓书中所写辛酸之处，因其用荒唐之言而显得更加可悲。它表示对作者在不得已的环境条件下写作的理解。但后二句却有背作者原意。“世人痴”及《好了 歌》中世人追求功名富贵、娇宠妻妾儿孙的“痴”，非作者《自题一绝》中“都云作者痴”之“痴”。对世人之痴，原作者是加以否定、嘲讽的，怎可“休笑”呢？劝人“休笑”是替批判的 对象辩白，用“由来同一梦”为世人的丑恶思想行为遮羞。 请看，古往今来，还到哪去找这样的好注呢？ 我上文说《红楼梦》本子是个“不大不小，不缓不急”的问题。所谓“不 大”，即有人认为一部小说嘛，值得如此折腾来折腾去？不是有了印行 本了吗？那还不够？……所谓“不小”，一部好的《红楼梦》普及本，是 关系着中华文化的一件大事，看轻了就犯了错，给祖国优秀文化的流传 播布造成巨大损失。“不缓不急”，就不必费......