先秦儒家哲学九讲：从《春秋》到荀子

目录 开篇辞 第一讲 孔子思想的哲理特点和传承焦虑 第二讲 《春秋》的深远寓意 第三讲 《春秋》的乐感与诗意 第四讲 曾子之孝与《大学》古本蕴义 第五讲 子思和《中庸》（一） 第六讲 子思和《中庸》（二）——诚与乐 第七讲 孟子：先秦儒家哲理主流的心-性化（一）——限情、尽心与养 气 第八讲 孟子：先秦儒家哲理主流的心-性化（二）——性善论 第九讲 荀子的心伪性恶论——它的现象学维度和名相分类维度 结语 本书引用的主要文献 后记 开篇辞 2007年春季学期，我开了“儒家哲学研究”第一部分的课，主要阐释 孔子的人生和哲理思想，下面会先简要地回顾和总结那门课的基本内 容。［注释：那门课的讲稿已经出版。即《孔子的现象学阐释九讲—— 礼乐人生与哲理》，上海：华东师范大学出版社，2009。］这学期的课 可算作是“儒家哲学研究之二”，讨论孔子晚年与他身后的儒家思想和命 运；虽然涉及孔子临终前的创作和安排，但还是以孔子之后的儒学发展 为主。 想探讨的一个问题是：儒家在中国历史上成功的哲理根据何在？要 回答它，除了孔子哲理本身的素质，就要从孔子晚年一直讲到汉代，主 要涉及孔子“作《春秋》”和他之后的“七十子”、战国儒者和汉代儒家。 更具体地说，前两讲都围绕着《春秋》及其历史传承，涉及的主要是 《春秋公羊传》。然后就是曾子、子思和孟子——相对于所谓“思孟学 派”的流行讲法，下面的讨论有些特殊之处，首先要揭示曾子孝论的哲 理引领性，其次吸收了《郭店楚简》提供的相关思想，再加上读解文献 的现象学态度，使得我对它们的理解可能跟一般的讲法不一样。接下去 是荀子、董仲舒（实际上就止于荀子，未讲到董仲舒）。公羊学在汉代 是一个高潮，还有今文经学和古文经学之争，等等。 从这门课涉及的内容可以看出，我们要探讨的是儒家在中国历史中 存在的线索，包括人物和思想之间的传承、争论。但它所属的这个儒家 哲学系列课，还不能说是一门儒家哲学史或思想史的课，而主要是一 门“问题研究”的课，也就是回答一些在我看来直接关系到儒家哲理品质 的重大问题，比如上面提到的那个问题（里面又包含许多小问题），同 时来探讨儒家哲理的多个维度。它最终的用心是朝向未来的，要为儒家 未来的生存乃至复兴而思考。起码就我目前的想法而言，大的方向是这 样的。 另外，我在课程大纲中提到了“现象学和结构主义的视角”，这只是 想向你们传达一个信息，就是我这门课用的方法和现在流行的搞中国哲 学史、儒家思想史的方法不太一样。以前的思想史，一说到思想本身， 往往就只是概念分析；一说到具体的东西，往往就只是考证、考据；而 我们这门课有一些新的视角。如果你们对现象学和结构主义的内......