了无痕_报人读史礼记五集

版权信息 了无痕：报人读史礼记五集 作 者：田东江 出版人：何林夏 序 刘志伟 东江又要把一沓读史札记结集出版了。大约三四年前，他赐读《历史如 此年轻》，展卷之间，如酌甘醪，浑身畅洽，不免击掌称妙。不意后来 竟以作序为命，吾醉其文之醇郁，不自量力，慨然应允。未几读到他的 书稿，心中暗暗称苦，自悔轻诺。缘东江览书之博，读史之通，阅世之 敏，非吾能望其项背；其文练达平实，婉约藏锋，更可赏不可及。是故 久久踌躇宕延，不敢落笔。近日获悉即将付梓，只待拙文，惶愧之下， 更生失信误友之惧，唯有再览书稿，写下一点心得，望东江不以识短言 拙见责。 我们在大学教历史，每年都会迎来自愿或不自愿地进入历史系的学 生，与新生见面，总要面对一个永恒的问题——读历史有什么用？最简 便的回答常常是引用培根那句话：“读史使人明智。”这个说法，是否令 学生信服，我从来也没有弄清楚，不过重复了千万次之后，对我们以史 学为业的人来说，早成了一种信仰，很少认真去思考历史如何使人明 智。 对于专业的史学研究者来说，这可能是一个不是问题的问题。人类 的智慧，是由人们对世界的感知形成的。治史之人的使命，是把以不同 形式通过不同媒介记录下来的历史记忆挖掘出来，加以整理和记录，构 建一套关于过去的系统化事实，并在这个过程中，形成解释和理解这些 经验事实的思考，由此养成知人论世的能力，大概就达到明智的目的 了。在这个意义上，历史学与提升人类对自身社会的认识能力之间的关 系，是不言而喻的，无须深论。 但是，对于大多数非以治史为业的人来说，读史，常常不是要去构 建历史及其解释体系，而只是去阅读过去发生的事，很多时候是从片断 的，甚至是碎屑的历史阅读中寻找智慧。在这个意义上，读史如何使人 明智，也许就可作一点辩说了。 在我个人的阅读史中，最早读到这一类征引史事评说时事的文字， 是作为“文化大革命”导火索被批判的《三家村札记》和《燕山夜话》， 虽然里面的杂文同东江的“读史札记”不同，但其中很多篇也是从史事引 出话题，申衍见解的。借助古人处事与言说发挥意见，显然有助于增加 文章论说的智慧和魅力，不过，初尝读书之味的我，在当时所谓理论权 威的引导下，深信这是一种“最刻毒的借古讽今”，不免弃而鄙之。但不 久，日诵“老三篇”，愚公移山“以古喻今”之训，却令我初识“历史”亦可 是智慧之源。“借古讽今”谓之“刻毒”，“以古喻今”谓之“明智”，除了有 政治立场之大是非之异外，是否还有学术伦理和道理之别呢？我一直困 惑着！入了史学之门，吃了历史这碗饭之后，少年时的困惑，开始曾令 我小心翼翼地回避这个读书治学之别径，结果却在教学和研究时有意无 意地走到了相反的路径——“以今......