李泽厚旧说四种_说巫史传统

目 录 说巫史传统（1999） “说巫史传统”补（2005） 说儒法互用（1999） 图书在版编目（CIP）数据 说巫史传统／李泽厚著．—上海：上海译文出版社，2012.5 （李泽厚旧说四种） ISBN 978-7-5327-5613-1 Ⅰ．①说… Ⅱ．①李… Ⅲ．①中华文化—文集 Ⅳ．①K203-53 中国版本图书馆CIP数据核字（2012）第007921号 说巫史传统 李泽厚 著 出版统筹／赵武平 责任编辑／陈飞雪 装帧设计／蔡立国 上海世纪出版股份有限公司 译文出版社出版 网址：www.yiwen.com.cn 上海世纪出版股份有限公司发行中心发行 200001 上海福建中路193号 www.ewen.cc 浙江新华数码印务有限公司印刷 开本890×1240 1/32 印张4.25 插页6 字数000,000 2012年5月第1版 2012年5月第1次印刷 ISBN 978-7-5327-5613-1/B·334 定价：24.00元 本书版权为本社独家所有，未经本社同意不得转载、摘编或复制 如有质量问题，请与承印厂质量科联系。T：0571-85155604 序 “巫史传统”为我二十世纪九十年代末正式提出的一个概念，用以阐释中 国传统文化和文化传统，自以为重要，学界却寂然。乃单行再印，期空 谷足音之回响也。儒既与巫相连，如何适应当今局势似亦关键，乃补入 互用文。此序。 波斋 二○一○年十一月 说巫史传统 （1999） 赞而不达于数，则其为之巫，数而不达于德，则其为之史，……吾与史 巫同途而殊归者也。 ——孔子（《马王堆帛书·要》） 二十年前（一九七八年）我议论写思想史可以有两种方式（历史的或哲 学的，“我注六经”式或“六经注我”式），曾引起某些批判。抱愧的是， 我今天仍然只能是“六经注我”式的写法：制造概念 〔1〕 ，提供视角，以省 察现象。因之所说多为假说式的断定；史料的编排，逻辑的论证，均颇 疏阔。但如果能揭示某种关键，使人获得某种启发，便将是这种话语的 理想效果。 我以前曾提出“实用理性”、“乐感文化”、“情感本体”、“儒道互补”、“儒 法互用”、“一个世界”等概念来话说中国文化思想，今天则拟用“巫史传 统”一词统摄之，因为上述我以之来描述中国文化特征的概念，其根源 在此处。我写了三本中国思想史论，从孔子讲到毛泽东，这篇则主要讲 孔子以前。孔子是传统的转化性的创造者。在孔子之前，有一个悠久的 巫史传统。 我以为，中国文明有两大征候特别重要，一是以血缘宗法家族为纽带的 氏族体制（Tribe System），一是理性化了的巫史传统（Shamanism rationalized）。两者紧密相连，结......