周易：第一部哲学原典，群经之首

目录 周易 上经 下经 系辞 上 系辞 下 说卦 序卦 杂卦 周易 上经 01．乾（卦一） （乾下乾上） 《乾》：元亨，利贞。 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙，有悔。 用九：见群龙无首，吉。 《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。 大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大 和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 《象》曰：天行健，君子以自强不息。“潜龙勿用”，阳在下 也。“见龙在田”，德施普也。“终日乾乾”，反复道也。“或跃在渊”，进 无咎也。“飞龙在天”，大人造也。“亢龙有悔”，盈不可久也。“用九”， 天德不可为首也。 《文言》曰：“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义 之和也；“贞”者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼； 利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四德者，故曰“乾：元、 亨、利、贞。” 初九曰“潜龙勿用”，何谓也？子曰：“龙，德而隐者也。不易乎 世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎 其不可拔，潜龙也。” 九二曰“见龙在田，利见大人”，何谓也？子曰：“龙，德而正中者 也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。 《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也。” 九三曰“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”，何谓也？子曰：“君子 进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可 与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧， 故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。” 九四曰“或跃在渊，无咎”，何谓也？子曰：“上下无常，非为邪 也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。” 九五曰“飞龙在天，利见大人”，何谓也？子曰：“同声相应，同气 相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。本乎天者 亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。” 上九曰“亢龙有悔”，何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人 在下位而无辅，是以动而有悔也。” “潜龙勿用”，下也。“见龙在田”，时舍也。“终日乾乾”，行事 也。“或跃在渊”，自试也。“飞龙在天”，上治也。“亢龙有悔”，穷之灾 也。乾元“用九”，天下治也。 “潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在田”，天下文明。“终日乾乾”，与 时偕行。“或跃在渊”，乾道乃革。“飞龙在天”，乃位乎天德。“亢龙有 悔”，与时偕极。乾元“用九”，乃见天则。 《乾》“元”者，始而亨者也。“利贞”者，性情也。乾始能以美利利......